【宿命智】 菩萨摩诃萨具是十法得宿命智

善男子。菩萨摩诃萨。具足十法得宿命智。何等为十。所谓

已多供养 承事诸佛。

已曾受持 诸佛正法。

戒品清净 远离掉悔。

无有诸障 心多欢喜。

修心令直 得入禅定。

恒受化生 无疑惑心。

善男子。

菩萨摩诃萨。以多供养过去佛者 敬重正法。于持法人 生谦下心。

以是因縁就听正法。受持读诵 通利文句。广为他人 分别解说。不惜身命 而弘正法。

禁戒清净者。所谓于三品戒 若身口意 持净戒故。离诸掉悔 而生恭敬。所以者何。以戒清净故 而无掉悔。

无掉悔故 而离障碍。

离障碍故 而生欢喜。

多欢喜故 而能堪任 修心令直。

以修心故 则得入定。

得禅定故 六道清净。

六道净故 而受化生。

受化生故 无疑惑心。

无疑惑故 得宿命智。追忆过去一生 二生 三四五生 十生 二三十生 四五十生 乃至无量百万亿生。

善男子。菩萨摩诃萨。具是十法得宿命智。

复次善男子。菩萨若修十种法者。得宿命通。

何等为十。

一者 供养诸佛。

二者 摄持正法。

三者 修持净戒。

四者 除疑离障。

五者 多生欢喜。

六者 多作观想。

七者 常住定心。

八者 生处清净。

九者 常受化生。

十者 得明利识。

善男子。菩萨由广供养佛故。即能尊重正法。

以重法故。乃于持法人所。以彼因缘。能于正法 受持读诵。以所得法 广为他说。由是不惜身命。勤行修习 受持正法。

复能修持净戒。戒有三种 谓身语心。由其三业戒清净故。即能除疑 离诸障染。

何以故。先由戒行清净。即能除疑离障。

离疑障故 多生欢喜。

以心喜故 多作观想。

由观想故 常住定心。

心住定故 生处清净。

处清净故 常受化生。

以化生故 得明利识。

识明利故 能知一生二生 三四五生。若十二十 乃至百千无数生中 宿命通事。

善男子。菩萨若修如是十种法者。得宿命通。