【菩萨愿行】 修三十二相业已，了了自知定得阿耨多罗三藐三菩提

虚空藏菩萨白佛言。

世尊。一切诸佛 皆亦说此三十二相。佛今复说三十二相。是何业因之所成就。唯愿世尊。当为说之。

佛告虚空藏菩萨言。

善男子。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我若广说。穷劫不尽。今当为汝。略而说之。

如来至心护持净戒 得足下平相。

修种种惠施故 得千辐轮相。

不欺一切诸众生故 得足跟[月*庸]相。

护正法故 得指纤长相。

不破坏他故 得网缦相。

以妙服奉施故 得手足软相。

以净食施故 得七处满相。

喜闻法故 得鹿王膊相。

覆藏他罪过故 得马阴藏相。

修十善法故 得上身如师子王相。

常以善法化众生故 得缺骨平满相。

救护怖畏故 得臂肘[月*庸]相。

见他造三宝业 乐佐助故 得手摩膝相。

常修万善法故 得清净身相。

常施病者药故 得所食之物至味悉现相。

常发庄严修善法故 得师子颊相。

于诸众生心平等故 得四十齿相。

喜和合诤讼故 得齿密相。

以珍宝施故 得齿斋相。

身口意净故 得二牙白相。

护四口过故 得广长舌相。

成就无量功德故 得味中上味相。

于诸众生常以软语故 得梵音相。

修集慈心故 得细长目相。

至心求于无上菩提故 得牛王[目*妾]相。

赞叹他人所有功德故 得白毫相。

恭敬供养父母和上阿阇梨师故 得肉髻相。

乐说大乘法故 得身柔软相。

喜施敷具故 得金光明相。

远离聚说世间故 得一一毛孔右旋生相。

乐受善友师长教敕故 得身毛上靡相。

不以恶事加众生故 得发色精相。

常劝众生修三昧故 得圆满如尼拘陀相。

所生之处喜造佛像故 得那罗延力相。

善男子。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相。

善生言。

世尊。如佛所说菩萨身力何时成就。

佛言。

善男子。初修三十二相业时。

善男子。菩萨修集如是业时得名菩萨。兼得二定。

一 菩提定。

二者 有定。

复有二定。

一者 知宿命定

二者 生正法因定。

善男子。菩萨从修三十二相业。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。于其中间多闻无厌。菩萨摩诃萨修一一相。以百福德而为围绕。修心五十具心五十。是则名为百种福德。

善男子。

一切世间所有福德。不及如来一毛功德。

如来一切毛孔功德。不如一好功德。

聚合八十种好功德。不及一相功德。

一切相功德 不如白毫相功德。

白毫功德 复不得及无见顶相。

善男子。菩萨常于无量劫中。为诸众生作大利益。至心勤作一切善业。是故如来成就具足无量功德。是三十二相 即是大悲之果报也。转轮圣王虽有是相。相不明了具足成就。

是相业体 即身口意业。修是业时 非于天中北郁单曰。唯在三方 男子之身。非女人身也。

菩萨摩诃萨修是业已。名为满三阿僧祇劫。次第获得阿耨多罗三藐三菩提。

善男子。

我于往昔 宝顶佛所。满足第一阿僧祇劫。

然灯佛所 满足第二阿僧祇劫。

迦叶佛所 满足第三阿僧祇劫。

善男子。

我于往昔释迦牟尼佛所。始发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已供养无量恒沙诸佛。种诸善根。修道持戒精进多闻。

善男子。菩萨摩诃萨修是三十二相业已。了了自知定得阿耨多罗三藐三菩提。如观掌中庵摩勒果。

其业虽定。修时次第不必定耶。

或有人言。如来先得牛王眼相。

何以故。为菩萨时 于无量世。乐以善眼 和视众生。是故先得牛王眼相。次得余相。

或有说言。如来先得八梵音相。余次第得。

何以故。为菩萨时。于无量世。恒以软语 先语 实语教化众生。是故先得八梵音相。

或有说言。如来先得无见顶相。余次第得。

何以故。为菩萨时。于无量世。供养师长 诸佛菩萨 头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。

或有说言。如来先得白毫毛相。余次第得。

何以故。为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。

善男子。除佛世尊余无能说如是相业。

善男子。或复有人次第说言。如来先得足下平相。余次第得。

何以故。为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时 其心不动。是故先得足下平相。

得是相已 次第获得足下轮相。

何以故。为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。

得是相已 次第获得纤长指相。

何以故。为菩萨时。至心受持 第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相 足跟长相。

得是相已 次第获得身[月*庸]满相。

何以故。为菩萨时善受师长父母善友所教敕故。是故次得身[月*庸]满相。

得是相已 次得手足合网缦相。

何以故。为菩萨时。以四摄法 摄众生故。是故次得手足网缦相。

得是相已 次第获得手足柔软胜余身相。

何以故。为菩萨时。于无量世 以手摩洗师长父母身。除去垢秽 香油涂之。是故次得手足软相。

得是相已 次得身毛上向靡相。

何以故。为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒 一切善法。是故次得毛上靡相。

得是相已 次第获得鹿王腨相。

何以故。为菩萨时。至心听法 至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。

得是相已 次第获得身方圆相。如尼拘陀树王。

何以故。为菩萨时。于无量世 常施一切众生病药。是故次得身方圆相。

得是相已 次第获得手过膝相。

何以故。为菩萨时。终不欺诳一切贤圣 父母师长 善友知识。是故次得手过膝相。

得是相已 次得象王马王藏相。

何以故。为菩萨时。于无量世 见怖畏者 能为救护。心生惭愧 不说他过 善覆人罪。是故次得象马藏相。

得是相已 次得软身一一孔中一毛生相。

何以故。为菩萨时。于无量世 亲近智者 乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路 除去棘刺。是故次得皮肤柔软 一一孔中一毛生相。

得是相已 次第获得身金色相。

何以故。为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具 饮食灯明。是故次得金色身相。

得是相已 次第获得七处满相。

何以故。为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生 随意所须。是故次得七处满相。

得是相已 次第获得缺骨满相。

何以故。为菩萨时。于无量世 善能分别善不善相。言无错谬 不说无义。可受之法 口常宣说。不可受者 不妄宣传。是故次得缺骨满相。

得是相已 次得二相。

一者 上身。

二者 颊车。

皆如师子。

何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌 教他不为。是故次得如是二相。

得是相已 次得三相。

一 四十齿。

二 白净相。

三 齐密相。

何以故。为菩萨时。于无量世以十善法 教化众生。众生受已 心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。

得是相已 次第获得四牙白相。

何以故。为菩萨时。于无量世修欲界慈 乐思善法。是故次得四牙白相。

得是相已 次得味中最上味相。

何以故。为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。

得是相已 次得二相。

一者 肉髻。

二 广长舌。

何以故。为菩萨时。于无量世 至心受持十善法教 兼化众生。是故次得如是二相。

得是相已 次得梵音相。

何以故。为菩萨时。于无量世自不恶口 教他不为。是故次得梵音声相。

得是相已 次得牛王绀色目相。

何以故。为菩萨时。于无量世 等以慈善 视怨亲故。是故次得牛王目相。

得是相已 次得白毫相。

何以故。为菩萨时。于无量世 宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。

得是相已 次得无见顶相。

何以故。为菩萨时。于无量世 头顶礼拜一切圣贤 师长父母。尊重赞叹 恭敬供养。是故获得无见顶相。

善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨修如是业。是不为难。在家之人。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。

师子吼言。

世尊。云何菩萨有退不退。

善男子。若有菩萨修习如来三十二相业因缘者。得名不退。得名菩萨摩诃萨也。

名 不动转。

名为 怜愍一切众生。

名 胜一切声闻缘觉。

名 阿毗跋致。

善男子。若菩萨摩诃萨

持戒不动 施心不移。安住实语 如须弥山。以是业缘 得足下平如奁底相。

若菩萨摩诃萨 于父母所和上师长 乃至畜生。以如法财 供养供给。以是业缘 得成足下千辐轮相。

若菩萨摩诃萨 不杀不盗。于父母师长 常生欢喜。以是业缘 得成三相。

一者 手指纤长。

二者 足跟长。

三者 其身方直。

如是三相同一业缘。

若菩萨摩诃萨 修四摄法摄取众生。以是业缘 得网缦指 如白鹅王。

若菩萨摩诃萨 父母师长 若病苦时。自手洗拭 捉持按摩。以是业缘 得手足软。

若菩萨摩诃萨 持戒闻法 惠施无厌。以是业缘 得节踝[月*庸]满 身毛上靡。

若菩萨摩诃萨 专心听法 演说正教。以是业缘 得鹿王膞。

若菩萨摩诃萨 于诸众生 不生害心。饮食知足 常乐惠施 瞻病给药。以是业缘 其身圆满 如尼拘陀树。立手过膝。顶有肉髻 无见顶相。

若菩萨摩诃萨 见怖畏者为作救护。见裸跣者 施与衣服。以是业缘 得阴藏相。

若菩萨摩诃萨 亲近智者远离愚人。善憙问答。扫治行路。以是业缘 皮肤细软 身毛右旋。

若菩萨摩诃萨 常以衣服饮食卧具医药香花灯明施人。以是业缘 得身金色 常光明曜。

若菩萨摩诃萨 行施之时。所珍之物 能舍不吝。不观福田及非福田。以是业缘 得七处满相。

若菩萨摩诃萨 布施之时心不生疑。以是业缘 得柔软声。

若菩萨摩诃萨 如法求财以用布施。以是业缘 得缺骨充满 师子上身 臂肘[月*庸]纤。

若菩萨摩诃萨 远离两舌恶口恚心。以是业缘 得四十齿 白净齐密。

若菩萨摩诃萨 于诸众生修大慈悲。以是业缘 得二牙相。

若菩萨摩诃萨 常作是愿。有来求者 随意给与。以是业缘 得师子颊。

若菩萨摩诃萨 随诸众生所须饮食 悉皆与之。以是业缘 得味中上味。

若菩萨摩诃萨 自修十善 兼以化人。以是业缘 得广长舌。

若菩萨摩诃萨 不讼彼短 不谤正法。以是业缘 得梵音声。

若菩萨摩诃萨 见诸怨憎 生于喜心。以是业缘 得目睫绀色。

若菩萨摩诃萨 不隐他德 称扬其善。以是业缘 得白毫相。

善男子。若菩萨摩诃萨修习如是三十二相业因缘时。则得不退菩提之心。

佛告喜王菩萨。

何谓谛住安平止度无极 有六事。

遍从平地 举足前行 追慕三昧。是曰布施报。

若建立安 劝化众人。不更恼害 终始无患。是曰持戒报。

一切众人 不能动摇。心不起恨 意和颜悦色。是曰忍辱报。

所立其意 奉开士法。不以有劳 径前不退。是曰精进报。

显发慕乐 无上正真。令众生安 敷演禅思。是曰一心报。

说其报应 所生之处。常见诸佛 咨受大道。是曰智慧报。

是为六。

何谓来千轮度无极 有六事。

若以致来 众物所有。若干种轮 持用布施 致千辐相报。是曰布施报。

若以各各奇异殊特 好妙颜色。身在其中 无所破坏。是曰持戒报。

若生异品 若干种香。心不以著 无增减意。是曰忍辱报。

其勤修者 坚持其志。犹有术师 执持太屏。若因浮筏 径浮渡江 及安眷属。是曰精进报。

若演光明 普耀远近。通于十方 由得自在。是曰一心报。

若振大光 一切蒙荷。悉得圣明 众冥消索。是曰智慧报。

是为六。

何谓肌软细度无极 有六事。

若书文字 斯非恬怕。以用开化 一切众生 示以罪福。是曰布施报。

其依言教 奉仰真正。不为虚伪 而怀来义。是曰持戒报。

其以具足 众德之本。来妙神明 心不起灭。是曰忍辱报。

若谛超越 众恶之瑕。致众开士 来相化导。是曰精进报。

若无恚恨 获致功勋。和颜悦色 踊跃存法 心无所著。是曰一心报。

在于生死 所生安和 化众愚冥。是曰智慧报。

是为六。

何谓足下平度无极 有六事。

若足下平 所至无难。足下所蹈 虫蛾永安。是曰布施报。

其举足时 心无疮病。行不犯法 其心仁和。是曰持戒报。

若举足时 庠序安隐。性不卒慌 亦不惶懅。是曰精进报。

其举足时 福致弘旷。犹如虚空 用救众生。是曰一心报。

其足底满 功福炽盛 而无边际。是曰智慧报。

是为六。

何谓长指度无极报 有六事。

其指长好。宿德所致 无有曲秽。是皆所施报应之功德。是曰布施报。

其指纤好。渐稍相应 而不邪乱。宿命行安。是曰持戒报。

应是功德 指长顺调 晃妙柔软。是曰忍辱报。

德行相应 指长微妙。渐稍细滑 无粗文理。是皆精进报。

指长吉祥。见者悦然 无不吉利。此者皆是一心之报。

其指光泽。随次和顺 正齐不乱。是智慧报。

是为六。

何谓手足缦中度无极 有六事。

手足满平 而缦中者。前世之时 若有所施 满足与之。是布施报。

其指平正 建立安隐。无有不正 视之心悦。是持戒报。

手足无瑕 清净极姝 本行仁和。是忍辱报。

佛者手足紫金色者 不受尘土。往昔勤修 不以懈怠。是精进报。

手足柔软 而无粗恶 光泽甚好。是一心报。

其手足鲜 赫赫明好。与众超异 见莫不欢喜。是智慧报。

是为六。

何谓膝平度无极 有六事。

其膝兴正。因稍转上 普具有异。德行殊绝 见莫不敬。是布施报。

其膝安和 不相切摩。是持戒报。

手足[月*庸]好 而不进退 咸宜有常。是忍辱报。

宜则仁慈 行步举足。安和庠序 亦不卒暴。是精进报。

盖修平正 亦无偏邪 常行寂然。是曰一心报。

睹者悉欢 光像分明。是智慧报。

是为六。

何谓寂藏度无极 有六事。

其寂藏安和 光色赫耀 而不现体。是布施报。

其寂以清 润泽一切 皆使蒙荷。是持戒报。

其毛右旋。各各齐正 而不邪行。是忍辱报。

其德巍巍。在所至到 化变度人。是精进报。

其演光明 无所不照 多所安隐。是一心报。

使他人见 瑞应怀来 无上圣明。是智慧报。

是为六。

何谓脐深度无极 有六事。

其行日进 稍至玄深 乃志大道。是布施报。

其威神德 淡然无畏 心不怀难。是持戒报。

其奉柔润 深至平和。是忍辱报。

其行具足 不以恐怖。是精进报。

亦如好华 柔软和安。精专不迷。是一心报。

其脐无毁。长益一切 行不损减。是智慧报。

是为六。

何谓毛一一生度无极 有六事。

其毛上向。右旋清正 顺理独立。是布施报。

其发绀色 光光明好 见无不喜。是持戒报。

毛柔软细 滑泽晃然。是忍辱报。

其色润泽 不受垢尘。是精进报。

毛色柔好 各各右旋。是一心报。

各各待立 而不卒暴。不相切摩 各各齐正。是智慧报。

是为六。

何谓紫金色度无极 有六事。

其色如火中金。是布施报。

其柔润色不为粗犷。是持戒报。

清净无瑕色踰日月。是忍辱报。

其光晃昱照于远近。是精进报。

其无垢尘以为清明。是一心报。

其光柔妙色和耀好。是智慧报。

是为六。

何谓师子胸臆度无极 有六事。

其身渐满 而不缺减。是布施报。

身盛妙好 有巍巍德。是持戒报。

身以坚强 无能犯者。是曰忍辱报。

众所观仰 视无厌足。是精进报。

其身弘广 犹如难逮。是曰一心报。

身无能坏 坚如金刚。是曰智慧报。

是为六。

何谓常善次度无极 有六事。

其身所行 具足充满。是曰布施报。

尊不可逮 吉祥以满。是曰持戒报。

端政绝好 有见乐喜。是忍辱报。

其行德业 平等满者。是曰精进报。

计其相好色 若杂珍师工作好画。是曰一心报。

柔润光明 清净无瑕。是曰智慧报。

是为六。

何谓长臂报度无极 有六事。

其身香勋 而无断绝 普闻一切。是曰布施报。

真住正安 而不可动。是持戒报。

和顺庠序 坚固不起 其心和调。是忍辱报。

若以自致 其臂长姝 与众超异。是精进报。

行步庠序 臂长出膝 天人所奉。是一心报。

现身柔润 光明赫赫 照于一切。是智慧报。

是为六。

何谓[月*庸]髀度无极 有六事。

若以身髀 [月*庸]顺雅好 心慈志和。是布施报。

独立坦然 无能牵掣 常得自在。是持戒报。

善能分别 处所至安 而无祸难。是忍辱报。

以身齐正 肢体渐[月*庸]。是精进报。

威光巍巍 无见顶相。是一心报。

一切众生 目所观仰 莫不爱敬。是智慧报。

是为六。

何谓脑合充满度无极 有六事。

以渐觉满 功德成就。是布施报。

心谛坚住 常怀和安。是持戒报。

净如明珠 而自焰者。是忍辱报。

若以平等 而兴治行 无有懈废。是精进报。

身口柔和 其心安隐。是一心报。

和润无数 毁莫能坏者。是智慧报。

是为六。

何谓钩锁度无极 有六事。

见众求者 常和悦豫。是布施报。

渐以觉悦 消众不达。是持戒报。

其德各各 若干普同。善相依因 道法成行。是忍辱报。

若有所说 咸共默然。悉和等受 适见奉行。是精进报。

其光绀青 煌煌照远。是一心报。

若令世间 一切众生 所缚众厄 自得解脱。见无厌足。是智慧报。

是为六。

何谓牙齿白净度无极 有六事。

齿极白净 编合不疏。是布施报。

柔润白好 而无点污。是持戒报。

以顺次第 犹白莲华 平等安隐。是忍辱报。

齿坚白要 而无杂黑。是精进报。

所施建立 弘安无危。是一心报。

身以润泽 柔软光光。睹其明曜 未曾厌足。是智慧报。

是为六。

何谓牙齿齐平度无极 有六事。

下齿齐平 不以邪倾。是布施报。

上下柔泽 悉以无粗。是持戒报。

次第合致 间无所受。是忍辱报。

其齿[月*庸]平 亦无高下。是精进报。

齿不毁损 坚固强好。是一心报。

下齿正上 上齿正下。安隐牢固 见莫不欢。是智慧报。

是为六。

何谓四十齿度无极报 有六事。

其四十齿具足 而悉平正不减。是布施报。

齿不邪倾 正齐如水。是持戒报。

齿妙殊特 与众不同。是忍辱报。

其齿通利 间无所碍 等定不疎。是精进报。

齿生吉祥 见无不利。是一心报。

齿甚坚固 不可动摇 可悦人意。是智慧报。

是为六。

何谓广长舌报度无极 有六事。

为菩萨时 耳听经典 择说至言。是布施报。

去舌上垢 乃传佛语 净口宣义。是持戒报。

口说平均 不为偏党。是忍辱报。

舌极广长 色如莲华 光明赫赫。是精进报。

其相生妙 各各别异。是一心报。

舌如百叶 光色奇好 晃昱远耀。是智慧报。

是为六。

何谓梵声报度无极 有六事。

行菩萨道 颁宣经典。高举唱音 令众人闻 了了无疑。是布施报。

音向可爱 闻莫不喜。是持戒报。

若干品音 所宣各各。是忍辱报。

未曾有音 和不可逮。是精进报。

音常和调 言辞安隐 而不断绝。是一心报。

一切音好 哀合和雅 动众人心。是智慧报。

是为六。

佛言。

复次喜王。

将顺身心 常使和安。是布施报。

其以身行 身口心定 寂然安和。是持戒报。

若以十善 兴发所生。志在天人 使为道业。是忍辱报。

教告一切 开化众会 无所犯负。是精进报。

悲和之音 柔润向哀 告于众生 是一心报。

音宣法化 决众狐疑 莫不解悦。是智慧报。

是为六。

何谓味中上味度无极 有六事。

若以食膳 一切所供。其味殊特 可众人意。是曰布施报。

其所惠与食者。得安快而无患。是曰持戒报。

受者和同 与檀越心 无诤讼意。是曰忍辱报。

所施供具 多少使平 令身无疾。是曰精进报。

食膳极妙 于口甘美 而无秽臭。是曰一心报。

不热不冷 其味和适 而好轻柔。是曰智慧报。

是为六。

何谓师子颊车度无极 有六事。

其背广平师子形 独步三界。是布施报。

犹如莲华 光泽色妙。行如师子。是持戒报。

若如师子 转进而前 无所畏难。是忍辱报。

所以显现大神巍巍 尊妙殊特。是精进报。

其余所宣 欢悦一切 众生所敬。是一心报。

其目见者 莫不自归。面色喜悦 睹德奉敬 而无厌足。是智慧报。

是为六。

何谓眼如牛如月怀来以度无极 有六事报。

其眼细妙 引长而好。如月初生。是布施报。

其目分明 善谛巍巍 无一短乏。是持戒报。

其目晃明 柔软鲜好 殊绝难比。是忍辱报。

面无怯弱 光明泽润。是精进报。

颜貌妙好 身形平正 如日初出。是一心报。

光如日月 照于八方。上下闇冥 无能逮明。是智慧报。

是为六。

何谓目绀青色度无极 有六事。

若有见佛 心中悦喜。以一心归 而敬眼视。是布施报。

眼之所睹 而目寂定 无一不正。是持戒报。

目微妙好 无能诃者 远近皆伏。是忍辱报。

眼之所视 亦无伤害 多所加益。是精进报。

远见玄逈 解一切结。是一心报。

所见无厌 不可得底 所睹平等。是智慧报。

是为六。

何谓鼻如鹦鹉度无极 有六事。

鼻如鹦鹉 隆平正妙。是布施报。

常以寂定 无有邪非。是持戒报。

鼻好润泽 耀如明珠。是忍辱报。

柔软谛忍 仁和威仪 莫不奉仰。是精进报。

众人所见 敬爱无已 而无厌足。是一心报。

意舍所念 受不可猗。不存诸香 以道为香。是智慧报。

是为六。

何谓顶髻相度无极 有六事。

其髻团圆 自然兴起 光明昱昱。是布施报。

髻发绀色 炜炜难量 而各右旋。是持戒报。

髻曜赫赫 光明所照 不可得际。是忍辱报。

肉髻充满 无有邪非 伫立而安。是精进报。

滑泽回旋 安谛相断 不相杂错。是一心报。

振曜光光 所照无限。是智慧报。

是为六。

何谓如来肉髻度无极 有六事。

发生青色 如无上绀。滑泽耀耀 踰琉璃光。是布施报。

发毛右旋 各顺本根 而不相猗。是持戒报。

其身清净 尘垢不着。犹如莲华 不著尘水。是忍辱报。

第三十二 上下诸天 无能睹顶。是精进报。

三界众生 莫不乐见 威德远显。是一心报。

言若天雨 不能污之。净如虚空 音犹雷震。是智慧报。

是为六。

何谓出游步度无极 有六事。

其独步出 而无挂碍。是布施报。

若弃捐非 能一心者。志行弘安 乃名佛子。是持戒报。

无央数天 往见奉敬 伏地自归。是忍辱报。

能自护已 目无所著。是精进报。

勇高游腾 神足无极。是一心报。

一切所有 能惠不吝 宣畅道训。是智慧报。

是为六。

于是宝女问世尊曰。

唯然大圣。今所可谓如来至真三十有二大人之相。前世宿命行何功德。而致逮得三十有二大人之相。遍布在体。

佛告宝女。

吾往古世 行无量德 合集众行。如来由是逮得三十有二 大人之相 遍布于体。今粗举要。

如来之相。足安平立 大人之相者。乃往古世坚固劝助 而不退转。未曾覆蔽 他人功故。

如来手足 而有法轮 大人相者。乃往古世 兴设若干种种施故。

如来至真 指纤长好 大人相者。乃往古世 则说经义 救护众生 令无患故。

如来手足 生网幔理 大人相者。乃往古世 未曾破坏 他人眷属故。

如来手足 柔软微妙 大人相者。乃往古世 而以惠施 若干种衣细软服故。

如来而有 七合充满 大人相者。乃往古世 广设众施 供诸乏故。

如来之膝 平正无节 [跳-兆+专]肠如鹿 大人相者。乃往古世 奉受经典 不违失故。

如来之身 其阴马藏 大人相者。乃往古世 谨慎己身 远欲法故。

如来之身 颊车充满 犹如师子 大人相者。乃往古世 广修净业 修行备故。

如来至真 常于胸前 自然卍字 大人相者。乃往古世 蠲除秽浊 不善行故。

如来肢体 具足成就 大人相者。乃往古世 施以无畏 安慰人故。

如来手臂 长出于膝 大人相者。乃往古世 人有所作 佐助劝故。

如来身净 而无瑕玼 大人相者。乃往古世 奉行十善 无厌足故。

如来脑户 充满弘备 大人相者。乃往古世 其有病者。苦干种药 瞻视疗故。

如来师子步 大人相者。乃往古世 殖众德本 具足备故。

如来四十齿白 大人相者。乃往古世 志性等仁 于众生故。

如来牙齿 无有间疏 大人相者。乃往古世 设人诤斗 令合和故。

如来颔牙 大人相者。乃往古世 则以微妙 可意之物 而兴施故。

如来清白 美好发眉 大人相者。乃往古世 善自护己 身口心故。

如来广长舌 大人相者。乃往古世 所言至诚 护口之过故。

如来舋舋 大人相者。以无量福 供养究竟。心行仁和 与众生愿 使得覆盖。

如来梵声 哀鸾之音 大人相者。乃往古世 言语柔和。与众人言 护口节辞。无央数人 闻其所语 无不悦故。

如来瞳子绀青色 大人相者。乃往古世 常以慈目 察众人故。

如来之眼 如月初生 大人相者。乃往古世 无粗暴志 心性和顺故。

如来眉间 白毫大人相者。乃往古世 咨嗟歌诵 闲居之德 众人行故。

如来顶上 肉髻自然 大人相者。乃往古世 敬奉贤圣 礼尊长故。

如来肌体 柔软妙好 大人相者。乃往古世 心念念集 法品藏故。

如来身形 紫磨金色 大人相者。乃往古世 多施衣服 卧具床故。

如来之体 一一毛生 大人相者。乃往古世 离于集会众闹之故。

如来之毛 上向右旋 大人相者。乃往古世 尊敬于师 受善友教 稽首从故。

如来头发 绀青色 大人相者。乃往古世 愍伤群黎。不以刀杖 而加害故。

如来之身 平正方圆 无有阿曲 大人相者。乃往古世 己身众生。劝化安之 令定意故。

如来之脊 如大钩锁 普有威曜 巍巍之德 大人相者。乃往古世 为诸正觉。兴立形像 缮修坏寺。其离散者 劝使和合。施无畏惧。其诤讼者 化令相顺故。

女欲知之。吾往世时。行于无量不可计会众德之本。如来宿世奉行如斯。乃能致此三十有二大人之相。