【一切智智】 一切法性，不由觉察有合有离， 非合离性。

复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。

不行色合相。不行色离相。

不行受想行识合相。不行受想行识离相。

不行眼合相。不行眼离相

不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身意离相。

不行色合相。不行色离相。

不行声香味触法合相。不行声香味触法离相。

不行眼识合相。不行眼识离相。

不行耳鼻舌身意识合相。不行耳鼻舌身意识离相。

不行色相合离相。不行受想行识相合离相。

不行眼相合离相。不行耳鼻舌身意相合离相。

不行色相合离相。不行声香味触法相合离相。

不行眼识相合离相。不行耳鼻舌身意识相合离相。

不行色清净不清净相。不行受想行识清净不清净相。

不行眼清净不清净相。不行耳鼻舌身意清净不清净相。

不行色清净不清净相。不行声香味触法清净不清净相。

不行眼识清净不清净相。不行耳鼻舌身意识清净不清净相。

不行缘色清净不清净相。不行缘受想行识清净不清净相。

不行缘眼清净不清净相。不行缘耳鼻舌身意清净不清净相。

不行缘色清净不清净相。不行缘声香味触法清净不清净相。

不行缘眼识清净不清净相。不行缘耳鼻舌身意识清净不清净相。

不行起色清净不清净合离相。不行起受想行识清净不清净合离相。

不行起眼清净不清净合离相。不行起耳鼻舌身意清净不清净合离相。

不行起色清净不清净合离相。不行起声香味触法清净不清净合离相。

不行起眼识清净不清净合离相。不行起耳鼻舌身意识清净不清净合离相。

不行缘色自性清净不清净合离相。不行缘受想行识自性清净不清净合离相。

不行缘眼自性清净不清净合离相。不行缘耳鼻舌身意自性清净不清净合离相。

不行缘色自性清净不清净合离相。不行缘声香味触法自性清净不清净合离相。

不行缘眼识自性清净不清净合离相。不行缘耳鼻舌身意识自性清净不清净合离相。

不行色本性清净不清净合离相。不行受想行识本性清净不清净合离相。

不行眼本性清净不清净合离相。不行耳鼻舌身意本性清净不清净合离相。

不行色本性清净不清净合离相。不行声香味触法本性清净不清净合离相。

不行眼识本性清净不清净合离相。不行耳鼻舌身意识本性清净不清净合离相。

不行缘色本性清净不清净合离相。不行缘受想行识本性清净不清净合离相。

不行缘眼本性清净不清净合离相。不行缘耳鼻舌身意本性清净不清净合离相。

不行缘色本性清净不清净合离相。不行缘声香味触法本性清净不清净合离相。

不行缘眼识本性清净不清净合离相。不行缘耳鼻舌身意识本性清净不清净合离相。

不行色过去未来现在清净不清净合离相。不行受想行识过去未来现在清净不清净合离相。

不行眼过去未来现在清净不清净合离相。不行耳鼻舌身意过去未来现在清净不清净合离相。

不行色过去未来现在清净不清净合离相。不行声香味触法过去未来现在清净不清净合离相。

不行眼识过去未来现在清净不清净合离相。不行耳鼻舌身意识过去未来现在清净不清净合离相。

不行缘色过去未来现在清净不清净合离相。不行缘受想行识过去未来现在清净不清净合离相。

不行缘眼过去未来现在清净不清净合离相。不行缘耳鼻舌身意过去未来现在清净不清净合离相。

不行缘色过去未来现在清净不清净合离相。不行缘声香味触法过去未来现在清净不清净合离相。

不行缘眼识过去未来现在清净不清净合离相。不行缘耳鼻舌身意识过去未来现在清净不清净合离相。

善勇猛。若诸菩萨能如是行。则

不与色 若合若离。亦不与受想行识 若合若离。

不与眼 若合若离。亦不与耳鼻舌身意 若合若离。

不与色 若合若离。亦不与声香味触法 若合若离。

不与眼识 若合若离。亦不与耳鼻舌身意识 若合若离。

不与名色 若合若离。不与颠倒见趣诸盖 及诸爱行 若合若离。

不与欲色无色界 若合若离。不与贪嗔痴 若合若离。

不与我 有情 命者 生者 养者 士夫 补特伽罗 意生儒童 作者受者 知者见者 有无有想 若合若离。

不与断常 若合若离。

不与界处 若合若离。

不与有情界 法界 若合若离。

不与地水火风空识界 若合若离。

不与缘起 若合若离。

不与五妙欲 若合若离。

不与杂染清净 若合若离。

不与布施悭贪 持戒犯戒 安忍忿恚 精进懈怠 静虑散乱 妙慧恶慧 若合若离。

不与念住 正断 神足 根力 觉支 道支 若合若离。

不与断颠倒等 若合若离。

不与静虑解脱 等持等至 若合若离。

不与苦集灭道 若合若离。

不与止观 若合若离。

不与明 及解脱 若合若离。

不与解脱智见 若合若离。

不与无量神通 若合若离。

不与异生声闻独觉菩萨佛地 若合若离。

不与异生声闻独觉菩萨佛法 若合若离。

不与尽智 无生智 无造作智 无著智 若合若离。

不与生死涅槃 若合若离。

不与佛智力无畏等 若合若离。

不与相好圆满 若合若离。

不与庄严佛土 若合若离。

不与声闻圆满 若合若离。

不与独觉圆满 若合若离。

不与菩萨圆满 若合若离。

何以故。善勇猛。以一切法无合离故。

善勇猛。非一切法 为合离故 而现在前。

善勇猛。合者谓常。离者谓断。

善勇猛。一切法性 不由觉察有合有离。

善勇猛。一切法性 不为合故离故现前。

善勇猛。若诸法性 为合为离现在前者。则应诸法可得作者使作者 起者等起者 受者使受者 知者使知者 见者使见者 合者使合者 离者使离者。如来亦应施设诸法。此是作者使作者 乃至离者使离者。

善勇猛。以诸法性 不为合离现在前故。诸法无有作者使作者 乃至离者使离者 少分可得不可得故。佛不施设。

善勇猛。诸法皆由颠倒所起。非诸颠倒 有合有离。何以故。

善勇猛。诸颠倒事 无少可得。亦不可得 实生起性。何以故。

善勇猛。颠倒非实 虚妄诳诈 空无所有。非于此中 有少实法 可名颠倒。

善勇猛。夫颠倒者 惑乱有情 施设有情。诸有情类 虚妄分别之所显现。令诸有情妄生恃执 动转戏论。

善勇猛。如以空拳 诳惑童竖。彼无知故 谓有实物。愚夫异生亦复如是。虚妄颠倒之所诳惑。于一切法 非合离性。妄见合离 谓为实有。愚痴颠倒 于无实中起有实想 难可解脱。

是故一切愚夫异生 妄见合离。颠倒系缚 驰流生死。谓合 得合 住合 见合 执有合。故便执有。离 谓除遣合 而得离故。

善勇猛。若处有合 是处有离。

若于合中 无得无恃 不起执著 亦不见离。

善勇猛。若于离中 有得有恃 起执著者。彼便有合。与生死苦 未可别离。

善勇猛。是诸菩萨观此义故。与诸法性 非合非离。亦不为法 若合若离。而有所作 或有修学。

善勇猛。是诸菩萨遍知合离。修行般若波罗蜜多。

善勇猛。如是菩萨安住般若波罗蜜多。速能圆满一切智法。