【菩提道】 由悟解平等诸法性已，方得入彼三僧祇数

止盖菩萨白佛言。

世尊。我于如来广大威德。愿乐欲闻少分之义。

佛言。

善男子。汝应谛听善思念之。我今为汝宣说 如来广大威德 少分之义。

止盖白佛言。

善哉世尊。愿乐欲闻。

善男子。如来成就大慈平等普为一切有情。如来于一有情起于大慈。与一切有情而无有异。如来大慈。虽遍有情界尽虚空界。然大慈边际实不可得。

善男子。如来成就大悲不与一切声闻缘觉诸菩萨共。如来于一有情起大悲时。与一切有情而无有异。

善男子。如来成就说法无尽。于无量劫无量阿僧企耶。名言各别道理不同。为一切有情能顿演说。然佛所说法无穷尽。

善男子。如来成就无量问难。能答能释。善男子。假使一切有情。乃至入于有情数者。同时问佛。名句文身各各有异。如来于一刹那或一腊缚一牟呼栗多。能答能释而无穷尽。

善男子。如来成就静虑所行境界得无障碍。善男子。假令一切有情。皆住十地诸菩萨位。如是菩萨。一时皆入无量百千诸三摩地。如是入时经于无量百千诸劫。所入静虑各各不同。实不能知佛三摩地。及所行境界边际可得。

善男子。如来成就无量色身。若诸有情应以如来色身而教化者。如来即能于一刹那或一腊缚一牟呼栗多。各各于彼有情之所。示现如来色身之相。若诸有情应见种种别类有情色身之相。如来即能于一刹那或一腊缚或一牟呼栗多。各各于彼有情之前。示现种种别类有情色身之相。

善男子。如来眼所取境有无量种。诸有情等。天眼所见。肉眼不见者。如是种类有情。满于超过算数思量世界之中。世尊如实观见尔所有情。犹如掌中阿摩罗果。

善男子。如来耳所取境有无量种。如前所说无量无边诸世界中。有情充满。然彼世界一切有情。于一刹那一腊缚时一牟呼栗多顷同时出声。然彼诸声音韵屈曲。言词大小宣说有异。如来闻彼音声。各各差别皆能了知。

善男子。如来成就圣智无尽无量犹若虚空。善男子。尽有情界所有众生。各各构画别别思惟作种种业。如来于一刹那于一腊缚一牟呼栗多。悉能了知。此诸有情如是构画如是思惟如是造业得如是果。如来以无碍智。悉能了知彼诸有情三世业果。何以故。如来常在三摩呬多故。何以故。如来念无失故。诸根不散故。心不驰流故。何以故。

善男子。如来住寂静故。甚寂静极寂静故。能断一切诸烦恼故。善男子。若彼众生。有诸烦恼心则驰散。不能得彼诸三摩地。如来无彼烦恼尘垢起无漏智。证得一切诸法自在平等理性。通达一切诸三摩地三摩钵底所行境界。

善男子。如来所有四种威仪。一一皆住于三摩地。乃至如来入于涅槃。经尔所时住三摩地。何况少时而不在定。

善男子。如来于无量劫积集资粮。由是如来常住三摩呬多。

善男子。如来不可测量。不可思惟。不可计度。

止盖菩萨白佛言。

不也世尊。以如来于三阿僧企耶积集资粮。而证得故。

佛言。

善男子。我于无量劫积集资粮。证得如来不思议境。非唯于彼三僧祇劫而证得故。

然由菩萨悟解平等诸法性已。方得入彼三僧祇数。非初发心。

佛子。汝先言。一切菩萨行道劫数久近者。

譬如一里二里 乃至十里石。方广亦然。以天衣 重三铢。人中日月岁数。三年一拂此石乃尽。名一小劫。

若一里二里 乃至四十里。亦名小劫。

又八十里石 方广亦然。以梵天衣 重三铢。即梵天中 百宝光明珠 为日月岁数。三年一拂此石乃尽。名为中劫。

又八百里石方广亦然。

以净居天衣 重三铢。即净居天千宝光明镜 为日月岁数。三年一拂 此石乃尽。故名一大阿僧祇劫。

佛子。劫数者。所谓

一里二里 乃至十里石尽。名一里劫 二里劫。

五十里石尽。名五十里劫。

百里石尽 名百里劫。

千里石尽 名为千里劫。

万里石尽 名为万里劫。

佛子。一切贤圣 入是数量。修一切法门。时节久近 得佛果。

其数百劫 乃得等觉。

若一切众生 入是数者 得佛不久。

若不入者不名菩萨。