【金刚乘】 大乘菩萨十重大戒

则是时释迦如来。为大迦叶声闻徒众。说修大乘十种无犯解脱性戒 超出三有 圣力自在。欲界无定 不染欲界。在上二界不住四禅 亦不依四空。修此如来秘密三摩地者 在三有界及阎浮提。是故菩萨修学之地 能持梵行。

若学金刚秘密三摩地者。则得迅疾 玄通佛心 超出三世。于三摩地。不染欲界 不住四禅 不证四空。是名不著三有 名为出世。

是故大迦叶声闻诸众。同共稽首释迦如来。

唯愿世尊 今为我等。说大乘三密 不犯十重 如来持戒教法。我等声闻 尽皆回向。修入大乘瑜伽三密 金刚菩提 如来秘密。

是时世尊则为大迦叶众。演说不犯十重大戒。汝当谛听谛听 吾今为汝分别解说。

佛告迦叶

如小乘之人。持于声闻十重大戒之者 若犯律仪十重过罪。一一从身口意业 而生其罪。于有相之中 事上犯失 为不见心。心性寂灭 自性性净。所以见相执持 事上漏失。是名小乘犯重过失。

执法生罪 见取分别。染著心想 不能舍离。是故不应生天 堕于地狱。是名小乘事法 漏失毗尼律藏。

如是大乘菩萨持于十重大戒法者。则是不然。

如菩萨持戒。常于大乘心行慈悲喜舍。救护一切有情 照见心性 寂然不起。澄心见性 毕竟清净。则名真性。无染无著 不取不舍。是故名为大乘十重。菩萨大戒 亦复如是。

其时大迦叶声闻众等。见如来说大乘十重大戒之法。心生愧仰 回向大乘。

唯愿如来 指授名目。我等徒众 深生信受 当自奉持。何者名为 大乘十重清净禁戒。得名不犯不破 犯戒真性寂静。于十重性中 云何大乘能犯不犯。

一者 如来一切心法。金刚自性 本来清净 毕竟寂灭。

菩萨若于大乘性中。能持十重戒者。觉心真净 了见心性无染无著。

是故菩萨 能持十重戒者 是则名为 不坏毗尼。

二者 如来一切心法。我障自性 毕竟不可得 本来无染。

菩萨持重戒者。戒性如虚空 不见心性 了然寂静。

菩萨持重戒时。证见心体 我性空无。

是故名为 出过一切诸有相体。是则名为 无过毗尼。

三者 如来一切心法。烦恼妄想 本来清净。

菩萨持重戒者。于净识性 实无所得。

于实无所得之心 菩萨持戒。不见于相 不见颠倒。不见菩提 不见实性。

名为 最胜实性毗尼。

四者 如来一切心法 如如实际。于实际中 不见持戒 不见破戒。

菩萨持重戒者。是则应示 当观心地。见实际性 心性莹净。不见戒性 亦无持戒杂染诸见。

是故名为 心性清净。通达圣性真如毗尼。

五者 如来一切心法 菩提圣性 无来无去。故名如来。

菩萨应当持重戒者。得见如来真实心性。真实性者 等如法界。无来无去 无为之相。

菩萨能持 如来净戒者。见佛心性 等于虚空 无有别异。

是故名为 如来法身菩提圣性。真实得名 不思议毗尼。

六者 如来一切心性净法。本来无住 本来无处 本来无著。

菩萨持重戒者。于无住之中 不见有犯十重之性。

菩萨持此戒时。于无著心性 廓周法界。遍于一切 如净琉璃 内外明彻。

则是名为 无自性 性净毗尼。

七者 如来一切心法。等如空际 离诸相故。

菩萨能持重戒者。于心空际 不见能有破戒之相。于性戒中 证得法眼性净。

是则名为 净诸六识 法眼毗尼。

八者 如来一切心法。法本不生 今则无灭。

菩萨能持重戒之时。于无生性 照见持戒。心心圣性 体寂清净。不生不灭 则证佛地。速当成就无上菩提。

是则名为 三世平等毗尼。

九者。如来一切心法。则是诸佛真如实智。不见有相一切诸法。

何以故 众生心性 本是真如。于真如性中 若见持戒。是名有相。菩萨不能解脱。

若能不见持戒。不执不著一切诸相。是则名为 无染解脱 清净毗尼。

十者 如来一切心法 毕竟无相。离于心想 清净无障。

菩萨能持十重戒者。于戒净性 不见有戒 不见无戒。得名 证离小乘执缚一切戒相。

是则名为 究竟毗尼。

是故一切诸佛如来 一切菩萨。由依止此大乘毗尼。持此十种圣性无相十重大戒。毕竟清净 离一切相。得阿耨多罗三藐三菩提故。