【菩萨功德】 菩萨十力 四无所畏 十八不共法

尔时奋迅王菩萨白佛言。

世尊。如来十力。四无所畏。四无碍智。如是十八不共佛法。世尊所有。

如是十力。菩萨有不。此四无畏。菩萨有不。如是十八不共之法。菩萨有不。

佛言

皆有。奋迅王。一切菩萨于八地中。作业成就 乃得九地。谓具辩才 得不退忍。摄善方便慧波罗蜜。

奋迅王。菩萨如是具足十力 四无所畏。成就十八不共之法 乃得九地。

奋迅王。何者菩萨十菩萨力。

一者 发起一切智心。坚固深心大慈满足。不舍一切诸众生力。

二者 不求一切财利供养名闻。一切世间希有之事 不贪乐力。

三者 满足大悲之心。一切佛法清净信解 法究竟力。

四者 勤心 不生懈怠。增上精进 不离忆念 威仪行力。

五者 不动安住三昧 远离二边 顺因缘法。一切见行皆寂静力。

六者 菩萨一切分别及不分别。戏论疑网 皆悉灭故。满足般若波罗蜜力。

七者 成熟一切众生。无量生死摄取未足。摄取世间一切善根。世间生死 信解如梦。于生死中不疲倦力。

八者 菩萨观察法性本无众生。本性无命 无富伽罗。信解诸法 不生不出。能于轮法信解不生。一切轮法不生 忍力。

九者 入空无相无愿观解脱门。于声闻乘。于缘觉乘解脱 知见解脱门力。

十者 菩萨于甚深法而能自知。观察一切众生心行。知无障碍满足之力。

奋迅王。此是菩萨十菩萨力。

奋迅王。何者菩萨四无所畏。

一者 菩萨一切闻持。得陀罗尼忆念不忘。不畏大众而为说法。

二者 菩萨信解诸法 则得忍力。不生不出 信解法已 得无生忍。得法忍已 入空无相无愿之法。不畏大众而为说法。

三者 菩萨于声闻乘 观解脱门。辟支佛乘 信解知见。信一切入亦信解脱。如诸众生病药所须。如是而知一切众生诸根成熟。亦如是知 如应说法。菩萨如是不畏大众而为说法。

四者 菩萨离大众畏。尔时无心。东西南北 若有人来。难问我者 我不能答。不畏不能 不见畏相。菩萨如是 一切众生。若有问难 皆悉能答。如彼问难 相应说答 无所怖畏。能断众生一切疑心。不畏大众而为说法。

奋迅王。此是菩萨四无所畏。

奋迅王。何者菩萨十八不共菩萨之法。

奋迅王。所谓菩萨 无有人教。而舍财物 以用布施。

又复初生 即能起心舍财布施。

又若魔王作佛身来说如是言。若人布施则入地狱。而彼菩萨 不生悭嫉。

又复菩萨一切自物 皆用舍施。施心转胜 如是布施。是菩提因 不望果报。皆愿回与一切众生。

奋迅王。此是最初菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 无有人教。而彼菩萨 如来未出无受戒处。于波罗提木叉正行悕学。不舍此不共法。菩萨在家 如说护戒。

虽不出家 复无教者。如波罗提木叉说学。失命因缘 不舍戒学。一切戒学 随顺菩提。愿断一切众生破戒。

奋迅王。此是第二菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 一切众生骂詈毁辱割其身分。不生嗔心。

若贫穷人。若栴荼罗。若逼迦婆。若工作师种种骂辱。而菩萨心亦不生嗔。

于彼众生慈心普覆。有大势力。能加其恶而不作恶。

如是菩萨为随顺法。

如是众生 乃是菩萨佛法因缘。

如是菩萨于彼众生。令心寂静 为作饶益。著忍辱铠 起勇猛力。

奋迅王。此是第三菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 设多衰恼。而勤精进 头陀不舍 不生劣心。

见声闻乘入于涅槃。见生死苦 而心不求声闻涅槃。

见缘觉乘入于涅槃。见生死苦 心亦不求缘觉涅槃。

见佛世尊一切义成一切佛法。所作已办入于涅槃。自未有力知诸众生。未满佛法。而心不劣 起精进心。我亦如佛入于涅槃。

奋迅王。此是第四菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 若转轮王。若帝释王。若魔自在 妇女围绕。有天歌乐一切妙乐皆悉具足。于中入禅修习无量 而心乐于离欲之法。不随异语。

于生死中 心大怖畏。

于淫欲法 生不净想。

于诸阴中 生于怨想。

于诸界中 生毒蛇想。

于诸入中 生空聚想。

于自眷属 生于死想。

于妇女中 生冢墓想。

心常乐求摄取正法。悕望见佛亲近供养。亦常不毁一切众生。

能令伎乐弦歌等中 出禅分声。魔既闻已 遮则声灭。

以彼菩萨前善根力。于虚空中即出佛声 法声 僧声。

又彼菩萨弃舍国土富乐 自在入于山林。

奋迅王。此是第五菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 一切世间诸禅定中。不生坚想。有黠慧行。远离使见 取义取法。

如是菩萨乃至梦中。不生自见。不生他见。不生法见。

此不共法。若有自见 则有使见。以无自见 则离疑网。魔王波旬不能令其生于疑见。

若有疑见 则离于法。

菩萨如是。成熟众生 饶益众生。不顾自惑 无有疑心。

奋迅王。此是第六菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨离一切生 无有功用。

身业清净 远离杀生。于诸众生 施与无畏。若手若块若杖若刀 不加众生。远离刀杖 手不执持。

自财知足。于他所有 至一把草 不与不取。设宝满地 不生贪心。宁失身命。终不邪命而取财利衣服饮食。

常行梵行 乃至不生欲食之心。

菩萨如是离欲斗诤 及诸烦恼。不行淫欲因缘恶法。

是彼菩萨不共法处。先思量已 身业成就。

奋迅王。此是第七菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨清净口业。

实语真语 如说而行。不诳如来 天龙 夜叉。若乾闼婆。若阿修罗。若迦楼罗。人非人所。

口不恶言。不坏眷属自眷属爱。不恶口语。

爱语软语。不粗犷语。作相应语。作利益语。常于先语 面状笑语。

如是菩萨所有恶语恶口说语。他不爱语。自他热语 一切不说。

不违心语。若无言无。若有言有。

如是净语。深心净信 得不共法。一切生处 常得如法 法相应语。

以如是语。能令一切不净心人 心得清净。心清净者 则能供养。

彼以深心不共法故。常得实语。有所言说 如语不异。随其所说 一切皆尔。

奋迅王。此是第八菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨自心自在。

不贪 不嗔 正见不邪

如是菩萨菩提之心 无与等心 不忘不失。

远离一切谄心 曲心 浊心 乱心。昼夜常行清净慈心。

奋迅王。此是第九菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 即于生时具足世智。若咒若诵若医若药。书印数算一切皆知。一切师术皆悉现知。一切伎能诸论善知。

于世间法 出世间法。不因他知 自智成就。不观他面。

一切天人。观察菩萨有如是心。若菩萨说 我闻修学。

奋迅王。此是第十菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 若以种种利益众生。能为他人疗治病患。不求财利供养名称。大悲为首疗治世间。然后令住出世间法。

如是菩萨心常忆念。如是恶界苦恼众生。以何方便 何时何法 令彼得脱。既得脱已 毕竟断灭一切烦恼。所谓断除一切苦恼 令住涅槃毕竟之乐。

奋迅王。此第十一菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 心不悕愿帝释天王。若梵天王。若转轮王统王国土。而亦得之。

彼菩萨如是不求帝释天王梵世界处 转轮圣王统王国土。虽不悕望 自然而得。

又彼菩萨不为色故 求于梵行。不求身色。不求国土。不求眷属。不求财富。不求名闻。不求色相。如是梵行虽不悕望 具足而得。

奋迅王。此第十二菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 住好国土富乐之处。不知念佛。而有诸天曾见佛者。教令忆念。

先呵责已 如是教言。此法应作 此不应作。若作此业 则得菩提。当如是愿。汝如是作 如是行已调伏诸根 未来当得阿耨多罗三藐三菩提。

彼天如是教令忆念。于菩提道 不越不舍。

奋迅王。此第十三菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 何等恶人多恶多嗔。垢心众生 于菩萨所不能加恶。菩萨于彼亦不报恶。彼大恶人 多嗔心人。若身若口若心意恶。若见菩萨 心即清净。

何以故。菩萨于彼不报其恶。置彼恶者 住正法中 令心清净。

彼虽作恶 以菩萨力不入恶道。

何以故。以彼菩萨 本来如是 不共法戒 清净满足。有如是心。若有众生。若以身业。若以口业。若以意业。于我起恶。愿彼众生不入恶道。以有戒故 随愿成就。

奋迅王。此第十四菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨。若有众生 不信 悭贪 邪见 懈怠 不信业报。离佛法僧。若于沙门若婆罗门。心不清净。见则不礼 亦不供养 不生敬重。亦复不生希有之心。

如是众生若见菩萨 即住威仪。若闻语说 心即清净。起迎礼拜 供养恭敬 生希有心。

何以故。以彼菩萨之势力故。

奋迅王。此第十五菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨。若有天龙。若有夜叉 若乾闼婆。若有仙人 若婆罗门。于菩萨所生于师想。诸世间中为师首者。皆师菩萨。

以通力故。能令世间天龙夜叉若乾闼婆 若诸仙人 若婆罗门 皆来归敬。

彼既来已 归菩萨语。礼拜菩萨 供养恭敬。是等皆悉 先为归首。既见菩萨 即便礼拜 恭敬尊重。生尊胜想 深相敬信。

奋迅王。此第十六菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 随生何处 于何种姓。若村若城 或人集处。彼处众生善法增长 断不善法。成熟众生 摄取正法。生正见家。父母正信 正行 正入。

随何方处 何处人中。菩萨生彼 师中最胜。彼处众人 供养恭敬。无一众生入恶道者。如彼菩萨善根所摄。彼处众生 死则生天 若生人中。

奋迅王。此第十七菩萨不共法。

奋迅王。又复菩萨 随顺一切菩提分法。胜通满足。一切诸魔不能得便。

奋迅王。此第十八菩萨不共法。

奋迅王。不共法者。云何不共。一切佛法 随顺正行。故名不共法。