【六波罗蜜】 行檀波罗蜜与虚空等

佛告虚空藏。

善男子。菩萨成就四法。行檀波罗蜜与虚空等。

何谓为四。

善男子。若菩萨于一切处。无障碍不分别。行檀波罗蜜。

以我净故 于施亦净。

以施净故 于愿亦净。

以愿净故 于菩提亦净。

以菩提净故 于一切法亦净。

善男子。是为菩萨成就四法。行檀波罗蜜与虚空等。

善男子。若菩萨成就八法 能净檀波罗蜜。何等为八。

离我能施。

离为我施。

离爱结施。

离无明见施。

离彼我菩提相施。

离种种想施。

离悕望报施

离悭嫉施。其心平等如虚空。

是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。

离此八法是谓净施。

喻如虚空 无所不至。菩萨慈心行施。亦复如是。

喻如虚空 非色叵见。菩萨所行诸施 不依于色。亦复如是。

喻如虚空 不受苦乐。菩萨所行诸施 离一切受。亦复如是。

喻如虚空 无有相智。菩萨所行诸施 离诸想结。亦复如是。

喻如虚空 是无为相。菩萨所行诸施 无为无作。亦复如是。

喻如虚空 虚假无相。菩萨所行诸施 不依识想。亦复如是。

喻如虚空 增益一切众生。菩萨所行诸施 利益众生。亦复如是。

喻如虚空 不可穷尽。菩萨所行诸施。于生死中无有穷尽。亦复如是。

善男子。喻如化人给施化人。无有分别 无所戏论 不求果报。菩萨亦复如是。如化人相去。离二边而行诸施。不分别戏论悕望果报。

善男子。菩萨以智慧舍一切结使。以方便智不舍一切众生。

是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。

尔时会中有一菩萨名曰灯手。从座而起偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。

世尊。何等菩萨能行如是檀波罗蜜。

佛言

善男子。菩萨若过诸世间。得出世间法。非色无体 无行 知见清净。非闇非明 离一切诸相。至无相智际 成就无尽忍。近如来知见已。绍菩萨决定界分。已得受记 为不退转印所印。已得灌顶正位。已得善行 知众生行相。至一切处 亦无所至。如是菩萨能行是檀波罗蜜。

说此法时。万六千菩萨。见诸法性犹如虚空得无生法忍。

佛告大虚空藏菩萨言。

善男子 菩萨成就四法。修行布施波罗蜜多犹若虚空。

云何为四。所谓

以我清净故 有情清净。

以有情清净故 施即清净。

以施清净故 回向清净。

以回向清净故 菩提清净。

善男子是为菩萨成就四法。修行布施波罗蜜多犹若虚空。

复次 若菩萨成就八法。能净修行布施波罗蜜多。

云何为八。所谓

我清净施。

我所清净施。

因清净施。

见清净施。

相清净施。

异相清净施。

不望果报清净施。

心平等如虚空清净施。

是为菩萨成就八法。能净修行布施波罗蜜多。

善男子。

譬如虚空 无有边际。菩萨无限行施 亦复如是。

譬如虚空 宽广无碍。菩萨回向行施 亦复如是。

誓如虚空 无色。菩萨离色行施 亦复如是。

譬如虚空 无有受者。菩萨离受行施 亦复如是。

譬如虚空 无所染著。菩萨远离染著行施 亦复如是。

譬如虚空 无所为作。菩萨远离有为行施 亦复如是。

譬如虚空 无有识想。菩萨离于识想行施 亦复如是。

譬如虚空 遍诸佛刹。菩萨大慈行施 遍缘恒沙诸佛国土一切有情 亦复如是。

譬如虚空 无有穷尽。菩萨不断三宝种回向行施 亦复如是。

譬如虚空 无有暗瞑。菩萨行施 离烦恼暗 亦复如是。

譬如虚空 无相显现。菩萨行施 心体清净 亦复如是。

譬如虚空 含容一切。菩萨行施 普摄有情 亦复如是。

又如变化人施变化者。无心分别 不希其报。菩萨行施亦复如是。皆如幻化 远离能所 不希果报。

善男子菩萨行施 以胜智慧 舍诸烦恼。以方便智 不舍有情。

是为菩萨修行布施波罗蜜多犹若虚空。

尔时灯手菩萨摩诃萨。在于会中即从座起白佛言。

世尊 菩萨摩诃萨。以何等相 修行如是布施波罗蜜多。

佛言

善男子 菩萨摩诃萨。应以无相修行如是布施波罗蜜多。何以故

以一切法无身相 身相清净故。

无有情相 有情相清净故。

无法相 法相清净故。

无智相 智相清净故。

无慧相 慧相清净故。

无心相 心相清净故。

无世间相 世间相清净故。

无色相 色相清净故。

无见相 见相清净故。

如是乃至无暗无明 离一切相。无相究竟边际 获无尽忍。得于如来决定记莂。住于菩萨尼夜摩位。以不退印印之。

得佛灌顶 成就一切平等佛法。善知一切有情行相。

菩萨以如是行 修行布施波罗蜜多。

说是法时万六千菩萨。于诸法中 见诸法性。犹若虚空 获无生法忍。

尔时世尊说伽他曰

心常清净恒行施　为求菩提不望报

施已欢喜无追悔　是为妙施得解脱

智者知法皆如幻　不顾身命及以财

于余资具皆不贪　志佛菩提心决定

悉皆等施无憎爱　不生退没恒进修

由观诸法如虚空　是故无喜亦无厌

知法性相本清净　菩提与施亦复然

由于所施不生贪　故常能舍无戏论

平等普施离思虑　于上中下无分别

意乐清净常无垢　所有慧施离悕望

知身幻化皆无常　财亦不坚如梦电

即生悲愍世间故　而能常施不染世

无我行施烦恼净　即能建立于佛教

不为魔罗所得便　如是施心难校量

十力所说此施心　应住清净尸罗行

由此善修获静虑　智慧便能速圆满

施戒与心俱清净　烧诸结使不复生

自他皆获于利益　能得无为涅槃乐

为除贪结行于施　是故不染亦不著

惠彼令无于苦恼　自成清净菩提因

所施心无于退没　由斯得见菩萨性

已见菩提清净德　则能度于无量众