【般若波罗蜜】 无颠倒者谓无分别

善现当知。如有如来应正等觉 化作四众。谓苾刍 苾刍尼 邬波索迦 邬波斯迦。假使化佛 或经一劫 或一劫余。为化四众 宣说正法。于意云何 如是化众 颇有能得 或预流果 或一来果 或不还果 或阿罗汉果 或独觉菩提 或得无上正等菩提不退记不。

善现对曰。

不也 世尊。所以者何。是诸化众 都无实事。非无实法可有得果 不退转记。

佛告善现。

诸法亦尔。皆本性空 都无实事。于中何等菩萨摩诃萨。为何等有情说何等法。可令证得或预流果 乃至或得不退转记。

善现当知。诸菩萨摩诃萨 虽为有情宣说空法。而诸有情 实不可得。哀愍彼堕颠倒法故。拔济令住 无颠倒法。

无颠倒者 谓无分别。无分别者 无颠倒故。若有分别 则有颠倒彼等流故。

善现当知。颠倒 即是无颠倒法。无颠倒中 无我有情 广说乃至知者见者 亦无色蕴乃至识蕴。乃至亦无三十二相八十随好。

善现当知。此无所有 即本性空。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时 安住此中。见诸有情 堕颠倒想 方便善巧 令得解脱。

谓令解脱 无我我想。广说乃至 无知见者 知见者想。

亦令解脱 无色色想。广说乃至 无八十随好 八十随好想。

亦令解脱 五取蕴等 诸有漏法。

亦令解脱 四念住等 诸无漏法。所以者何。四念住等 诸无漏法 非如胜义。无生无灭 无相无为。无戏论 无分别。是故亦应解脱彼法。

真胜义者 即本性空。此本性空 即是诸佛所证 无上正等菩提。

善现当知。此中无我乃至见者可得。

亦无色蕴乃至识蕴可得。

亦无眼处乃至意处可得。

亦无色处乃至法处可得。

亦无眼界乃至意界可得。

亦无色界乃至法界可得。

亦无眼识界乃至意识界可得。

亦无眼触乃至意触可得。

亦无眼触为缘所生诸受 乃至意触为缘所生诸受可得。

亦无地界乃至识界可得。

亦无因缘乃至增上缘可得。

亦无从缘所生诸法可得。

亦无无明乃至老死可得。

亦无布施乃至般若波罗蜜多可得。

亦无内空乃至无性自性空可得。

亦无真如乃至不思议界可得。

亦无苦集灭道圣谛可得。

亦无四念住乃至八圣道支可得。

亦无四静虑四无量四无色定可得。

亦无空无相无愿解脱门可得。

亦无八解脱乃至十遍处可得。

亦无净观地乃至如来地可得。

亦无极喜地乃至法云地可得。

亦无陀罗尼门三摩地门可得。

亦无五眼六神通可得。

亦无如来十力乃至十八佛不共法可得。

亦无大慈大悲大喜大舍可得。

亦无无忘失法 恒住舍性可得。

亦无一切智 道相智 一切相智可得。

亦无预流果乃至独觉菩提可得。

亦无菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提可得。

亦无三十二大士相八十随好可得。