【菩萨愿行】 菩萨十行

时功德林菩萨 即从定起。告诸菩萨言。

佛子。菩萨行 不可思议。与法界虚空界等。

何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。

佛子。何等是菩萨摩诃萨行。

佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛 之所宣说。

何等为十。

一者 欢喜行。

二者 饶益行。

三者 无违逆行。

四者 无屈桡行。

五者 无痴乱行。

六者 善现行。

七者 无著行。

八者 难得行。

九者 善法行。

十者 真实行。

是为十。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。欢喜行。

佛子。此菩萨。为大施主。凡所有物。悉能惠施。

其心平等。无有悔吝。不望果报。不求名称。不贪利养。但为救护一切众生。摄受一切众生。饶益一切众生。

为学习诸佛本所修行。忆念诸佛本所修行。爱乐诸佛本所修行。清净诸佛本所修行。增长诸佛本所修行。住持诸佛本所修行。显现诸佛本所修行。演说诸佛本所修行。令诸众生。离苦得乐。

佛子。菩萨摩诃萨。修此行时。令一切众生。欢喜爱乐。随诸方土。有贫乏处。以愿力故。往生于彼。豪贵大富。财宝无尽。

假使于念念中。有无量无数众生。诣菩萨所。白言仁者。

我等贫乏。靡所资赡。饥羸困苦。命将不全。唯愿慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。

尔时菩萨。即便施之。令其欢喜。心得满足。

如是无量百千众生。而来乞求。菩萨于彼。曾无退怯。但更增长慈悲之心。

以是众生。咸来乞求。菩萨见之。倍复欢喜。作如是念。

我得善利。此等众生。是我福田。是我善友。不求不请。而来教我。入佛法中。

我今应当如是修学。不违一切众生之心。

又作是念。

愿我已作。现作。当作。所有善根。令我未来。于一切世界。一切众生中。受广大身。以是身肉。充足一切饥苦众生。乃至若有一小众生。未得饱足。愿不舍命。所割身肉。亦无有尽。

以此善根。愿得阿耨多罗三藐三菩提。证大涅槃。

愿诸众生。食我肉者。亦得阿耨多罗三藐三菩提。获平等智。具诸佛法。广作佛事。乃至入于无余涅槃。

若一众生。心不满足。我终不证阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨如是。利益众生。而无我想。众生想。有想 命想。种种想。补伽罗想。人想 摩纳婆想。作者想 受者想。但观法界众生界。无边际法。空法。无所有法。无相法。无体法。无处法。无依法。无作法。

作是观时。不见自身。不见施物。不见受者。不见福田。

不见业。不见报。不见果。不见大果。不见小果。

尔时菩萨。观去来今。一切众生。所受之身。寻即坏灭。便作是念。

奇哉众生。愚痴无智。于生死内。受无数身。危脃不停。速归坏灭。若已坏灭。若今坏灭。若当坏灭。而不能以不坚固身。求坚固身。

我当尽学诸佛所学。证一切智。知一切法。为诸众生。说三世平等。随顺寂静。不坏法性。令其永得 安隐快乐。

佛子。是名菩萨摩诃萨。第一欢喜行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨 饶益行。

此菩萨。护持净戒。于色声香味触。心无所著。亦为众生。如是宣说。

不求威势。不求种族。不求富饶。不求色相。不求王位。

如是一切。皆无所著。但坚持净戒。作如是念。

我持净戒。必当舍离一切缠缚。贪求热恼。诸难逼迫。毁谤乱浊。得佛所赞。平等正法。

佛子。菩萨如是。持净戒时。于一日中。假使无数。百千亿那由他。诸大恶魔。诣菩萨所。一一各将无量无数。百千亿那由他天女。皆于五欲。善行方便。端正姝丽。倾惑人心。执持种种珍玩之具。欲来惑乱菩萨道意。

尔时菩萨。作如是念。

此五欲者。是障道法。乃至障碍无上菩提。

是故不生一念欲想。心净如佛。唯除方便。教化众生。而不舍于一切智心。

佛子。菩萨不以欲因缘故。恼一众生。宁舍身命。而终不作恼众生事。

菩萨自得见佛已来。未曾心生一念欲想。何况从事。若或从事。无有是处。

尔时菩萨。但作是念。

一切众生。于长夜中。想念五欲。趣向五欲。贪著五欲。其心决定。耽染沉溺。随其流转。不得自在。

我今应当 令此诸魔。及诸天女。一切诸生。住无上戒。

住净戒已。于一切智。心无退转。得阿耨多罗三藐三菩提。乃至入于无余涅槃。

何以故。

此是我等。所应作业。应随诸佛。如是修学。

作是学已。离诸恶行。计我无知。以智入于一切佛法。为众生说。令除颠倒。

然知不离众生有颠倒。不离颠倒有众生。不于颠倒内有众生。不于众生内有颠倒。亦非颠倒是众生。亦非众生是颠倒。

颠倒非内法。颠倒非外法。众生非内法。众生非外法。

一切诸法。虚妄不实。速起速灭。无有坚固。如梦如影。如幻如化。诳惑愚夫。

如是解者。即能觉了一切诸行。通达生死。及与涅槃。证佛菩提。

自得度。令他得度。

自解脱。令他解脱。

自调伏。令他调伏。

自寂静。令他寂静。

自安隐。令他安隐。

自离垢。令他离垢。

自清净。令他清净。

自涅槃。令他涅槃。

自快乐。令他快乐。

佛子。此菩萨。复作是念。

我当随顺一切如来。离一切世间行。具一切诸佛法。住无上平等处。

等观众生。明达境界。离诸过失。断诸分别。舍诸执著。善巧出离。心恒安住。无上无说。无依无动。无量无边。无尽无色。甚深智慧。

佛子。是名菩萨摩诃萨。第二饶益行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。无违逆行。

此菩萨常修忍法。谦下恭敬。

不自害。不他害。不两害。

不自取。不他取。不两取。

不自著。不他著。不两著。

亦不贪求名闻利养。但作是念。

我当常为众生说法。令离一切恶。断贪嗔痴憍慢覆藏。悭嫉谄诳。令恒安住 忍辱柔和。

佛子。菩萨成就如是忍法。假使有百千亿。那由他阿僧祇众生。来至其所。一一众生。化作百千亿。那由他阿僧祇口。一一口出百千亿。那由他阿僧祇语。

所谓。不可喜语。非善法语。不悦意语。不可爱语。非仁贤语。非圣智语。非圣相应语。非圣亲近语。深可厌恶语。不堪听闻语。

以是言辞。毁辱菩萨。

又此众生。一一各有百千亿。那由他阿僧祇手。一一手各执百千亿。那由他阿僧祇器仗。逼害菩萨。

如是经于阿僧祇劫。曾无休息。

菩萨遭此极大楚毒。身毛皆竖。命将欲断。作是念言。

我因是苦。心若动乱。则自不调伏。自不守护。自不明了。自不修习。自不正定。自不寂静。自不爱惜。自生执著。何能令他。心得清净。

菩萨尔时。复作是念。

我从无始劫。住于生死。受诸苦恼。

如是思惟。重自劝励。令心清净。而得欢喜。善自调摄。自能安住于佛法中。亦令众生。同得此法。

复更思惟。

此身空寂。无我我所。无有真实。性空无二。若苦若乐。皆无所有。

诸法空故。我当解了。广为人说。令诸众生。灭除此见。

是故我今。虽遭苦毒。应当忍受。

为慈念众生故。饶益众生故。

安乐众生故。怜愍众生故。

摄受众生故。不舍众生故。

自得觉悟故。令他觉悟故。

心不退转故。趣向佛道故。

是名菩萨摩诃萨。第三无违逆行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。无屈桡行。

此菩萨。修诸精进。所谓。

第一精进。大精进。胜精进。殊胜精进。最胜精进。最妙精进。上精进。无上精进。无等精进。普遍精进。

性无三毒。性无憍慢。性不覆藏。性不悭嫉。性无谄诳。性自惭愧。

终不为恼一众生故。而行精进。

但为断一切烦恼故。而行精进。

但为拔一切惑本故。而行精进。

但为除一切习气故。而行精进。

但为知一切众生界故。而行精进。

但为知一切众生。死此生彼故。而行精进。

但为知一切众生。烦恼故。而行精进。

但为知一切众生。心乐故。而行精进。

但为知一切众生。境界故。而行精进。

但为知一切众生。诸根胜劣故。而行精进。

但为知一切众生。心行故。而行精进。

但为知一切法界故。而行精进。

但为知一切佛法。根本性故。而行精进。

但为知一切佛法。平等性故。而行精进。

但为知三世平等性故。而行精进。

但为得一切佛法。智光明故。而行精进。

但为证一切佛法智故。而行精进。

但为知一切佛法。一实相故。而行精进。

但为知一切佛法。无边际故。而行精进。

但为得一切佛法。广大决定。善巧智故。而行精进。

但为得分别演说一切佛法。句义智故。而行精进。

佛子。菩萨摩诃萨。成就如是。精进行已。设有人言。

汝颇能为无数世界。所有众生。以一一众生故。于阿鼻地狱。经无数劫。备受众苦。令彼众生。一一得值 无数诸佛。出兴于世。

以见佛故。具受众乐。乃至入于无余涅槃。汝乃当成阿耨多罗三藐三菩提。

能尔。不耶。

答言。

我能。

设复有人。作如是言。

有无量阿僧祇大海。汝当以一毛端滴之。令尽有无量阿僧祇世界。尽抹为尘。彼滴及尘。一一数之。悉知其数。为众生故。经尔许劫。于念念中。受苦不断。

菩萨不以闻此语故。而生一念。悔恨之心。但更增上欢喜踊跃。深自庆幸。得大善利。以我力故。令彼众生。永脱诸苦。

菩萨以此所行方便。于一切世界中。令一切众生。乃至究竟。无余涅槃。

是名菩萨摩诃萨。第四无屈桡行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。离痴乱行。

此菩萨。成就正念。心无散乱。坚固不动。最上清净。广大无量。无有迷惑。

以是正念故。善解世间。一切语言。能持出世。诸法言说。所谓。

能持色法。非色法言说。能持建立色。自性言说。乃至能持建立受想行识。自性言说 心无痴乱。

于世间中。死此生彼。心无痴乱。

入胎出胎。心无痴乱。

发菩提意。心无痴乱。

事善知识。心无痴乱。

勤修佛法。心无痴乱。

觉知魔事。心无痴乱。

离诸魔业。心无痴乱。

于不可说劫。修菩萨行。心无痴乱。

此菩萨。成就如是无量正念。于无量阿僧祇劫中。从诸佛菩萨。善知识所。听闻正法。

所谓。

甚深法。广大法。

庄严法。种种庄严法。演说种种名句文身法。

菩萨庄严法。佛神力光明无上法。

正希望决定解清净法。

不著一切世间法。分别一切世间法。

甚广大法。离痴翳 照了一切众生法。

一切世间共法。不共法。

菩萨智无上法。一切智自在法。

菩萨听闻如是法已。经阿僧祇劫。不忘不失。心常忆念。无有间断。

何以故。

菩萨摩诃萨。于无量劫。修诸行时。终不恼乱一众生。令失正念。不坏正法。不断善根。心常增长广大智故。

复次此菩萨摩诃萨。种种音声。不能惑乱。所谓。

高大声。粗浊声。极令人恐怖声。

悦意声。不悦意声。

諠乱耳识声。沮坏六根声。

此菩萨。闻如是等。无量无数。好恶音声。假使充满阿僧祇世界。未曾一念。心有散乱。所谓

正念不乱。境界不乱。三昧不乱。

入甚深法不乱。行菩提行不乱。发菩提心不乱。忆念诸佛不乱。

观真实法不乱。化众生智不乱。净众生智不乱。决了甚深义不乱。

不作恶业故。无恶业障。

不起烦恼故。无烦恼障。

不轻慢法故。无有法障。

不诽谤正法故。无有报障。

佛子。如上所说。如是等声。一一充满。阿僧祇世界。于无量无数劫。未曾断绝。悉能坏乱众生身心。一切诸根。而不能坏此菩萨心。

菩萨入三昧中。住于圣法。思惟观察一切音声。

善知音声。生住灭相。

善知音声。生住灭性。

如是闻已。不生于贪。不起于嗔。不失于念。善取其相。而不染著。

知一切声。皆无所有。实不可得。无有作者。亦无本际。与法界等。无有差别。

菩萨如是。成就寂静身语意行。至一切智。永不退转。

善入一切诸禅定门。知诸三昧。同一体性。

了一切法。无有边际。

得一切法。真实智慧。

得离音声。甚深三昧。

得阿僧祇诸三昧门。增长无量广大悲心。

是时菩萨。于一念中。得无数百千三昧。闻如是声。心不惑乱。令其三昧。渐更增广。作如是念。

我当令一切众生。安住无上。清净念中。于一切智。得不退转。究竟成就无余涅槃。

是名菩萨摩诃萨。第五离痴乱行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。善现行。

此菩萨。身业清净。语业清净。意业清净。住无所得。示无所得。身语意业。能知三业。皆无所有。

无虚妄故。无有系缚。凡所示现。无性无依。

住如实心。知无量心自性。知一切法自性。无得无相。甚深难入。

住于正位。真如法性。方便出生。而无业报。不生不灭。

住涅槃界。住寂静性。住于真实。无性之性。言语道断。超诸世间。无有所依。

入离分别。无缚著法。

入最胜智。真实之法。

入非诸世间。所能了知。出世间法。

此是菩萨。善巧方便。示现生相。

佛子。此菩萨。作如是念。

一切众生。无性为性。

一切诸法。无为为性。

一切国土。无相为相。

一切三世。唯有言说。

一切言说。于诸法中。无有依处。

一切诸法。于言说中。亦无依处。

菩萨如是。

解一切法。皆悉甚深。

一切世间。皆悉寂静。

一切佛法。无所增益。

佛法不异世间法。世间法不异佛法。

佛法世间法。无有杂乱。亦无差别。

了知法界体性平等。普入三世。永不舍离。大菩提心。恒不退转。

化众生心。转更增长。

大慈悲心。与一切众生。作所依处。

菩萨尔时。复作是念。

我不成熟众生。谁当成熟。

我不调伏众生。谁当调伏。

我不教化众生。谁当教化。

我不觉悟众生。谁当觉悟。

我不清净众生。谁当清净。

此我所宜。我所应作。

复作是念。

若我自解此甚深法。唯我一人 于阿耨多罗三藐三菩提。独得解脱。而诸众生。盲冥无目。入大险道。为诸烦恼之所缠缚。如重病人。恒受苦痛。处贪爱狱。不能自出。不离地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。不能灭苦。不舍恶业。常处痴闇。不见真实。轮回生死。无得出离。住于八难。众垢所著。种种烦恼。覆障其心。邪见所迷。不行正道。

菩萨如是。观诸众生。作是念言。

若此众生。未成熟。未调伏。舍而取证阿耨多罗三藐三菩提。是所不应。

我当先化众生。于不可说不可说劫。行菩萨行。

未成熟者。先令成熟。

未调伏者。先令调伏。

是菩萨。住此行时。诸天魔梵。沙门婆罗门。一切世间。乾闼婆阿修罗等。若有得见。暂同住止。恭敬尊重。承事供养。及暂耳闻。一经心者。如是所作。悉不唐捐。必定当成阿耨多罗三藐三菩提。

是名菩萨摩诃萨。第六善现行。

佛子何等。为菩萨摩诃萨。无著行。

佛子。此菩萨 以无著心。于念念中。能入阿僧祇世界。严净阿僧祇世界。于诸世界。心无所著。

往诣阿僧祇。诸如来所。恭敬礼拜。承事供养。

以阿僧祇华。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇涂香。末香。衣服珍宝。幢幡妙盖。诸庄严具。各阿僧祇。以用供养。

如是供养。为究竟无作法故。为住不思议法故。于念念中。见无数佛。

于诸佛所。心无所著。

于诸佛刹。亦无所著。

于佛相好。亦无所著。

见佛光明。听佛说法。亦无所著。

于十方世界。及佛菩萨。所有众会。亦无所著。

听佛法已。心生欢喜。志力广大。能摄能行。诸菩萨行。然于佛法。亦无所著。

此菩萨。于不可说劫。见不可说佛。出兴于世。一一佛所。承事供养。皆悉尽。

于不可说劫。心无厌足。见佛闻法。及见菩萨。众会庄严。皆无所著。

见不净世界。亦无憎恶。何以故。

此菩萨。如诸佛法。而观察故。诸佛法中。无垢无净。无闇无明。无异无一。无实无妄。无安隐 无险难。无正道 无邪道。

菩萨如是。深入法界。教化众生。而于众生。不生执著。

受持诸法。而于诸法。不生执著。

发菩提心。住于佛住。而于佛住。不生执著。

虽有言说。而于言说。心无所著。

入众生趣。于众生趣。心无所著。

了知三昧。能入能住。而于三昧。心无所著。

往诣无量诸佛国土。若入若见。若于中住。而于佛土。心无所著。舍去之时。亦无顾恋。

菩萨摩诃萨。以能如是。无所著故。于佛法中。心无障碍。了佛菩提。证法毗尼。住佛正教。修菩萨行。

住菩萨心。思惟菩萨解脱之法。于菩萨住处。心无所染。于菩萨所行。亦无所著。

净菩萨道。受菩萨记。得受记已。作如是念。

凡夫愚痴。无知无见。无信无解。无聪敏行。顽嚚贪著。流转生死。不求见佛。不随明导。不信调御。迷误失错。入于险道。不敬十力王。不知菩萨恩。恋著住处。闻诸法空。心大惊怖。远离正法。住于邪法。舍夷坦道。入险难道。弃背佛意。随逐魔意。于诸有中。坚执不舍。

菩萨如是。观诸众生。增长大悲。生诸善根。而无所著。

菩萨尔时。复作是念。

我当为一众生。于十方世界。一一国土。经不可说不可说劫。教化成熟。

如为一众生。为一切众生。皆亦如是。终不以此。而生疲厌。舍而余去。

又以毛端。遍量法界。于一毛端处。尽不可说不可说劫。教化调伏一切众生。

如一毛端处。一一毛端处。皆亦如是。乃至不于一弹指顷。执著于我。起我我所想。

于一一毛端处。尽未来劫。修菩萨行。不著身。不著法。不著念。不著愿。不著三昧。不著观察。不著寂定。不著境界。不著教化调伏众生。亦复不著入于法界。

何以故。

菩萨作是念。

我应观一切法界如幻。诸佛如影。菩萨行如梦。佛说法如响。

一切世间如化。业报所持故。

差别身如幻。行力所起故。

一切众生如心。种种杂染故。

一切法如实际。不可变异故。

又作是念。

我当尽虚空遍法界。于十方国土中。行菩萨行。念念明达。一切佛法。正念现前。无所取著。

菩萨如是。观身无我。见佛无碍。为化众生。演说诸法。令于佛法。发生无量。欢喜净信。

救护一切。心无疲厌。

无疲厌故。于一切世界。有众生。未成熟。未调伏处。悉诣于彼。方便化度。

其中众生。种种音声。种种诸业。种种取著。种种施设。种种和合。种种流转。种种所作。种种境界。种种生。种种没。以大誓愿。安住其中。而教化之。不令其心。有动有退。亦不一念。生染著想。

何以故。

得无所著。无所依故。自利利他。清净满足。

是名菩萨摩诃萨。第七无著行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。难得行。

此菩萨。成就

难得善根。难伏善根。

最胜善根。不可坏善根。无能过善根。

不思议善根。无尽善根。

自在力善根。大威德善根。

与一切佛 同一性善根。

此菩萨。修诸行时。

于佛法中。得最胜解。

于佛菩提。得广大解。

于菩萨愿。未曾休息。尽一切劫。心无疲倦。

于一切苦。不生厌离。一切众魔。所不能动。一切诸佛 之所护念。

具行一切菩萨苦行。修菩萨行。精勤匪懈。

于大乘愿。恒不退转。

是菩萨。安住此难得行已。于念念中。能转阿僧祇劫生死。而不舍菩萨大愿。

若有众生。承事供养。乃至见闻。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。

此菩萨。虽了众生非有。而不舍一切众生界。

譬如船师。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能运度此岸众生。至于彼岸。以往返无休息故。

菩萨摩诃萨。亦复如是。不住生死。不住涅槃。亦复不住生死中流。而能运度此岸众生。置于彼岸。安隐无畏。无忧恼处。亦不于众生数。而有所著。

不舍一众生。著多众生。

不舍多众生。著一众生。

不增众生界。不减众生界。

不生众生界。不灭众生界。

不尽众生界。不长众生界。

不分别众生界。不二众生界。

何以故。

菩萨深入众生界。

如法界。众生界法界。无有二。

无二法中。无增无减。无生无灭。无有无无。无取无依。无著无二。

何以故。

菩萨了一切法。法界无二故。

菩萨如是。以善方便。入深法界。住于无相。以清净相。庄严其身。了法无性。而能分别一切法相。

不取众生。而能了知众生之数。

不著世界。而现身佛刹。

不分别法。而善入佛法。深达义理。而广演言教。

了一切法。离欲真际。而不断菩萨道。不退菩萨行。

常勤修习无尽之行。自在入于清净法界。

譬如钻木。以出于火。火事无量。而火不灭。

菩萨如是。化众生事。无有穷尽。而在世间。常住不灭。

非究竟。非不究竟。

非取。非不取。

非依。非无依。

非世法。非佛法。

非凡夫。非得果。

菩萨成就如是难得心。修菩萨行时。

不说二乘法。不说佛法。

不说世间。不说世间法。

不说众生。不说无众生。

不说垢。不说净。

何以故。

菩萨知一切法。无染无取。不转不退故。

菩萨于如是。寂灭微妙。甚深最胜法中。修行时。亦不生念。我现修此行。已修此行。当修此行。

不著蕴界处。内世间。外世间。内外世间。

所起大愿。诸波罗蜜。及一切法。皆无所著。

何以故。

法界中。无有法名。向声闻乘。向独觉乘。

无有法名。向菩萨乘。向阿耨多罗三藐三菩提。

无有法名。向凡夫界。

无有法名。向染向净。向生死 向涅槃。

何以故。诸法无二。无不二故。

譬如虚空。于十方中。若去来今。求不可得。然非无虚空。

菩萨如是。观一切法。皆不可得。然非无一切法。

如实无异。不失所作。普示修行菩萨诸行。

不舍大愿。调伏众生。转正法轮。不坏因果。亦不违于平等妙法。普与三世。诸如来等。

不断佛种。不坏实相。深入于法。辩才无尽。

闻法不著。至法渊底。善能开演。心无所畏。

不舍佛住。不违世法。普现世间。而不著世间。

菩萨如是。成就难得智慧心。修习诸行。于三恶趣。拔出众生。教化调伏。安置三世。诸佛道中。令不动摇。

复作是念。

世间众生。不知恩报。更相双对。邪见执著。迷惑颠倒。愚痴无智。无有信心。随逐恶友。起诸恶慧。贪爱无明。种种烦恼。皆悉充满。是我所修。菩萨行处。

设有知恩。聪明慧解。及善知识。充满世间。我不于中。修菩萨行。何以故。

我于众生。无所适莫。无所冀望。乃至不求一缕一毫。及以一字。赞美之言。

尽未来劫。修菩萨行。未曾一念。自为于己。但欲度脱一切众生。令其清净。永得出离。

何以故。

于众生中。为明导者。法应如是。不取不求。但为众生。修菩萨道。令其得至安隐彼岸。成阿耨多罗三藐三菩提。

是名菩萨摩诃萨。第八难得行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。善法行。

此菩萨。为一切世间。天人魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆等。作清凉法池。摄持正法。不断佛种。

得清净光明。陀罗尼故。说法授记。辩才无尽。

得具足义。陀罗尼故。义辩无尽。

得觉悟实法。陀罗尼故。法辩无尽。

得训释言辞。陀罗尼故。辞辩无尽。

得无边文句。无尽义无碍门。陀罗尼故。无碍辩无尽。

得佛灌顶陀罗尼。灌其顶故。欢喜辩无尽。

得不由他悟。陀罗尼门故。光明辩无尽。

得同辩陀罗尼门故。同辩无尽。

得种种义身。句身文身中。训释陀罗尼门故。训释辩无尽。

得无边旋陀罗尼故。无边辩无尽。

此菩萨。大悲坚固。普摄众生。于三千大千世界。变身金色。施作佛事。

随诸众生。根性欲乐。以广长舌。于一音中。现无量音。应时说法。皆令欢喜。

假使有不可说。种种业报。无数众生。共会一处。其会广大充满。不可说世界。菩萨。于彼众会中坐。是中众生。一一皆有不可说。阿僧祇口。一一口。能出百千亿。那由他音。同时发声。各别言辞。各别所问。菩萨于一念中。悉能领受。皆为酬对。令除疑惑。

如一众会中。于不可说众会中。悉亦如是。

复次假使一毛端处。念念出不可说不可说。道场众会。

一切毛端处。皆亦如是。尽未来劫。彼劫可尽。众会无尽。

是诸众会。于念念中。以各别言辞。各别所问。菩萨于一念中。悉能领受。无怖无怯。无疑无谬。而作是念。

设一切众生。以如是语业。俱来问我。我为说法。无断无尽。皆令欢喜。住于善道。

复令善解一切言辞。能为众生。说种种法。而于言语。无所分别。

假使不可说不可说。种种言辞。而来问难。一念悉领。一音咸答。普使开悟。无有遗余。

以得一切智灌顶故。

以得无碍藏故。

以得一切法。圆满光明故。

具足一切智智故。

佛子。此菩萨摩诃萨。安住善法行已。能自清净。亦能以无所著方便。而普饶益一切众生。不见有众生。得出离者。

如于此三千大千世界。如是乃至于不可说。三千大千世界。变身金色。妙音具足。于一切法。无所障碍。而作佛事。

佛子。此菩萨摩诃萨。成就十种身。所谓。

入无边法界。非趣身。灭一切世间故。

入无边法界。诸趣身。生一切世间故。

不生身。住无生平等法故。

不灭身。一切灭言说不可得故。

不实身。得如实故。

不妄身。随应现故。

不迁身。离死此生彼故。

不坏身。法界性无坏故。

一相身。三世语言道断故。

无相身。善能观察法相故。

菩萨成就如是十种身。

为一切众生舍。长养一切善根故。

为一切众生救。令其得大安隐故。

为一切众生归。与其作大依处故。

为一切众生导。令得无上出离故。

为一切众生师。令入真实法中故。

为一切众生灯。令其明见业报故。

为一切众生光。令照甚深妙法故。

为一切三世炬。令其晓悟实法故。

为一切世间照。令入光明地中故。

为一切诸趣明。示现如来自在故。

佛子。是名菩萨摩诃萨。第九善法行。

菩萨安住此行。为一切众生。作清凉法池。能尽一切佛法源故。

佛子。何等为菩萨摩诃萨。真实行。

此菩萨。成就第一诚谛之语。如说能行。如行能说。

此菩萨。学三世诸佛 真实语。入三世诸佛种性。与三世诸佛 善根同等。得三世诸佛 无二语。随如来学。智慧成就。

此菩萨。成就知众生。是处非处智。

去来现在业报智。

诸根利钝智。

种种界智。

种种解智。

一切至处道智。

诸禅解脱。三昧垢净。起时非时智。

一切世界。宿住随念智。

天眼智。

漏尽智。

而不舍一切菩萨行。

何以故。

欲教化一切众生 悉令清净故。

此菩萨。复生如是增上心。

若我不令一切众生。住无上解脱道。而我先成阿耨多罗三藐三菩提者。则违我本愿。是所不应。

是故要当。先令一切众生。得无上菩提。无余涅槃。然后成佛。何以故。

非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。欲先令一切众生。满足善根。成一切智。

是故

我为最胜。不著一切世间故。

我为最上。住无上调御地故。

我为离翳。解众生无际故。

我为已办。本愿成就故。

我为善变化。菩萨功德庄严故。

我为善依怙。三世诸佛摄受故。

此菩萨摩诃萨。不舍本愿故。得入无上智慧庄严。利益众生。悉令满足。随本誓愿。皆得究竟。

于一切法中。智慧自在。令一切众生。普得清净。

念念遍游十方世界。念念普诣不可说不可说。诸佛国土。念念悉见不可说不可说诸佛。及佛庄严。

清净国土。示现如来。自在神力。普遍法界。虚空界。

此菩萨。现无量身。普入世间。而无所依。

于其身中。现一切刹。一切众生。一切诸法。一切诸佛。

此菩萨。知众生种种想。种种欲。种种解。种种业报。种种善根。随其所应。为现其身。而调伏之。

观诸菩萨如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世间如梦。

得义身文身无尽藏。正念自在。决定了知一切诸法。智慧最胜。

入一切三昧。真实相。住一性无二地。

菩萨摩诃萨。以诸众生。皆著于二。安住大悲。

修行如是寂灭之法。得佛十力。入因陀罗网法界。

成就如来。无碍解脱。人中雄猛。大师子吼。

得无所畏。能转无碍清净法轮。

得智慧解脱。了知一切世间境界。

绝生死回流。入智慧大海。为一切众生。护持三世诸佛正法。到一切佛法海。实相源底。

菩萨。住此真实行已。一切世间。天人魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆阿修罗等。有亲近者。皆令开悟。欢喜清净。

是名菩萨摩诃萨。第十真实行。

尔时。佛神力故。十方各有佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓

动。遍动。等遍动。

起。遍起。等遍起。

涌。遍涌。等遍涌。

震。遍震。等遍震。

吼。遍吼。等遍吼。

击。遍击。等遍击。

雨天妙华。天香天末香。天鬘天衣。天宝天庄严具。奏天乐音。放天光明 演畅诸天微妙音声。

如此世界。夜摩天宫。说十行法。所现神变。十方世界。悉亦如是。

复以佛神力故。十方各过十万佛刹。微尘数世界外。有十万佛刹。微尘数菩萨俱。来诣此土。充满十方。语功德林菩萨言。

佛子。善哉善哉。善能演说诸菩萨行。

我等一切 同名 功德林。

所住世界。皆名 功德幢。

彼土如来。同名 普功德。

我等佛所。亦说此法。众会眷属。言辞义理。悉亦如是。无有增减。

佛子。我等皆承佛神力。来入此会。为汝作证。十方世界。悉亦如是。

尔时。功德林菩萨。承佛神力。普观十方。一切众会。暨于法界。

欲令佛种性不断故。

欲令菩萨种性 清净故。

欲令愿种性 不退转故。

欲令行种性 常相续故。

欲令三世种性 悉平等故。

欲摄三世一切。佛种性故。

欲开演所种。诸善根故。

欲观察一切诸根欲解 烦恼习气。心行所作故。

欲照了一切佛菩提故。

而说颂曰。

一心敬礼十力尊　离垢清净无碍见

境界深远无伦匹　住如虚空道中者

过去人中诸最胜　功德无量无所著

勇猛第一无等伦　彼离尘者行斯道

现在十方诸国土　善能开演第一义

离诸过恶最清净　彼无依者行斯道

未来所有人师子　周遍游行于法界

已发诸佛大悲心　彼饶益者行斯道

三世所有无比尊　自然除灭愚痴暗

于一切法皆平等　彼大力人行此道

普见无量无边界　一切诸有及诸趣

见已其心不分别　彼无动者行斯道

法界所有皆明了　于第一义最清净

永破嗔慢及愚痴　彼功德者行斯道

于诸众生善分别　悉入法界真实性

自然觉悟不由他　彼等空者行斯道

尽空所有诸国土　悉往说法广开谕

所说清净无能坏　彼胜牟尼行此道

具足坚固不退转　成就尊重最胜法

愿力无尽到彼岸　彼善修者所行道

无量无边一切地　广大甚深妙境界

悉能知见靡有遗　彼论师子所行道

一切句义皆明了　所有异论悉摧伏

于法决定无所疑　彼大牟尼行此道

远离世间诸过患　普与众生安隐乐

能为无等大导师　彼胜德者行斯道

恒以无异施众生　普令一切皆欣庆

其心清净离染浊　彼无等者行斯道

意业清净极调善　离诸戏论无口过

威光圆满众所钦　彼最胜者行斯道

入真实义到彼岸　住功德处心永寂

诸佛护念恒不忘　彼灭有者行斯道

远离于我无恼害　恒以大音宣正法

十方国土靡不周　彼绝譬者行斯道

檀波罗蜜已成满　百福相好所庄严

众生见者皆欣悦　彼最胜慧行斯道

智地甚深难可入　能以妙慧善安住

其心究竟不动摇　彼坚固行行斯道

法界所有悉能入　随所入处咸究竟

神通自在靡不该　彼法光明行此道

诸无等等大牟尼　勤修三昧无二相

心常在定乐寂静　彼普见者行斯道

微细广大诸国土　更相涉入各差别

如其境界悉了知　彼智山王行此道

意常明洁离诸垢　于三界中无所著

护持众戒到彼岸　此净心者行斯道

智慧无边不可说　普遍法界虚空界

善能修学住其中　彼金刚慧行斯道

三世一切佛境界　智慧善入悉周遍

未尝暂起疲厌心　彼最胜者行斯道

善能分别十力法　了知一切至处道

身业无碍得自在　彼功德身行此道

十方无量无边界　所有一切诸众生

我皆救护而不舍　彼无畏者行斯道

于诸佛法勤修习　心常精进不懈倦

净治一切诸世间　彼大龙王行此道

了知众生根不同　欲解无量各差别

种种诸界皆明达　此普入者行斯道

十方世界无量刹　悉往受生无有数

未曾一念生疲厌　彼欢喜者行斯道

普放无量光明网　照耀一切诸世间

其光所照入法性　此善慧者行斯道

震动十方诸国土　无量亿数那由他

不令众生有惊怖　此利世者所行道

善解一切语言法　问难酬对悉究竟

聪哲辩慧靡不知　此无畏者所行道

善解覆仰诸国土　分别思惟得究竟

悉使住于无尽地　此胜慧者所行道

功德无量那由他　为求佛道皆修习

于其一切到彼岸　此无尽行所行道

超出世间大论师　辩才第一师子吼

普使群生到彼岸　此净心者所行道

诸佛灌顶第一法　已得此法灌其顶

心恒安住正法门　彼广大心行此道

一切众生无量别　了达其心悉周遍

决定护持佛法藏　彼如须弥行此道

能于一一语言中　普为示现无量音

令彼众生随类解　此无碍见行斯道

一切文字语言法　智皆善入不分别

住于真实境界中　此见性者所行道

安住甚深大法海　善能印定一切法

了法无相真实门　此见实者所行道

一一佛土皆往诣　尽于无量无边劫

观察思惟靡暂停　此匪懈者所行道

无量无数诸如来　种种名号各不同

于一毛端悉明见　此净福者所行道

一毛端处见诸佛　其数无量不可说

一切法界悉亦然　彼诸佛子行斯道

无量无边无数劫　于一念中悉明见

知其修促无定相　此解脱行所行道

能令见者无空过　皆于佛法种因缘

而于所作心无著　彼诸最胜所行道

那由他劫常遇佛　终不一念生疲厌

其心欢喜转更增　此不空见所行道

尽于无量无边劫　观察一切众生界

未曾见有一众生　此坚固士所行道

修习无边福智藏　普作清凉功德池

利益一切诸群生　彼第一人行此道

法界所有诸品类　普遍虚空无数量

了彼皆依言说住　此师子吼所行道

能于一一三昧中　普入无数诸三昧

悉至法门幽奥处　此论月者行斯道

忍力勤修到彼岸　能忍最胜寂灭法

其心平等不动摇　此无边智所行道

于一世界一坐处　其身不动恒寂然

而于一切普现身　彼无边身行此道

无量无边诸国土　悉令共入一尘中

普得包容无障碍　彼无边思行此道

了达是处及非处　于诸力处普能入

成就如来最上力　彼第一力所行道

过去未来现在世　无量无边诸业报

恒以智慧悉了知　此达解者所行道

了达世间时非时　如应调伏诸众生

悉顺其宜而不失　此善了者所行道

善守身语及意业　恒令依法而修行

离诸取著降众魔　此智心者所行道

于诸法中得善巧　能入真如平等处

辩才宣说无有穷　此佛行者所行道

陀罗尼门已圆满　善能安住无碍藏

于诸法界悉通达　此深入者所行道

三世所有一切佛　悉与等心同智慧

一性一相无有殊　此无碍种所行道

已决一切愚痴膜　深入广大智慧海

普施众生清净眼　此有目者所行道

已具一切诸导师　平等神通无二行

获于如来自在力　此善修者所行道

遍游一切诸世间　普雨无边妙法雨

悉令于义得决了　此法云者所行道

能于佛智及解脱　深生净信永不退

以信而生智慧根　此善学者所行道

能于一念悉了知　一切众生无有余

了彼众生心自性　达无性者所行道

法界一切诸国土　悉能化往无有数

其身最妙绝等伦　此无比行所行道

佛刹无边无有数　无量诸佛在其中

菩萨于彼悉现前　亲近供养生尊重

菩萨能以独一身　入于三昧而寂定

令见其身无有数　一一皆从三昧起

菩萨所住最深妙　所行所作超戏论

其心清净常悦乐　能令众生悉欢喜

诸根方便各差别　能以智慧悉明见

而了诸根无所依　调难调者所行道

能以方便巧分别　于一切法得自在

十方世界各不同　悉在其中作佛事

诸根微妙行亦然　能为众生广说法

谁其闻者不欣庆　此等虚空所行道

智眼清净无与等　于一切法悉明见

如是智慧巧分别　此无等者所行道

所有无尽广大福　一切修行使究竟

令诸众生悉清净　此无比者所行道

普劝修成助道法　悉令得住方便地

度脱众生无有数　未曾暂起众生想

一切机缘悉观察　先护彼意令无诤

普示众生安隐处　此方便者所行道

成就最上第一智　具足无量无边智

于诸四众无所畏　此方便智所行道

一切世界及诸法　悉能遍入得自在

亦入一切众会中　度脱群生无有数

十方一切国土中　击大法鼓悟群生

为法施主最无上　此不灭者所行道

一身结跏而正坐　充满十方无量刹

而令其身不迫隘　此法身者所行道

能于一义一文中　演说无量无边法

而其边际不可得　此无边智所行道

于佛解脱善修学　得佛智慧无障碍

成就无畏为世雄　此方便者所行道

了知十方世界海　亦知一切佛刹海

智海法海悉了知　众生见者咸欣庆

或现入胎及初生　或现道场成正觉

如是皆令世间见　此无边者所行道

无量亿数国土中　示现其身入涅槃

实不舍愿归寂灭　此雄论者所行道

坚固微密一妙身　与佛平等无差别

随诸众生各异见　一实身者所行道

法界平等无差别　具足无量无边义

乐观一相心不移　三世智者所行道

于诸众生及佛法　建立加持悉究竟

所有持力同于佛　最上持者行斯道

神足无碍犹如佛　天眼无碍最清净

耳根无碍善听闻　此无碍意所行道

所有神通皆具足　随其智慧悉成就

善知一切靡所俦　此贤智者所行道

其心正定不摇动　其智广大无边际

所有境界皆明达　一切见者所行道

已到一切功德岸　能随次第度众生

其心毕竟无厌足　此常勤者所行道

三世所有诸佛法　于此一切咸知见

从于如来种性生　彼诸佛子行斯道

随顺言辞已成就　乖违谈论善摧伏

常能趣向佛菩提　无边慧者所行道

一光照触无涯限　十方国土悉充遍

普使世间得大明　此破闇者所行道

随其应见应供养　为现如来清净身

教化众生百千亿　庄严佛刹亦如是

为令众生出世间　一切妙行皆修习

此行广大无边际　云何而有能知者

假使分身不可说　而与法界虚空等

悉共称扬彼功德　百千万劫无能尽

菩萨功德无有边　一切修行皆具足

假使无量无边佛　于无量劫说不尽

何况世间天及人　一切声闻及缘觉

能于无量无边劫　赞叹称扬得究竟