【般若波罗蜜】 由不见故不生执著

尔时舍利子白佛言。

世尊。诸菩萨摩诃萨应云何修行般若波罗蜜多。

佛言。

舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨。不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多。不见般若波罗蜜多名。不见行。不见不行。

何以故。舍利子。菩萨自性空。菩萨名空。

所以者何。色自性空。不由空故。

色空非色。色不离空。空不离色。色即是空。空即是色。

受想行识自性空。不由空故。

受想行识空非受想行识。受想行识不离空。空不离受想行识。受想行识即是空。空即是受想行识。

何以故。舍利子。此但有名 谓为菩提。此但有名 谓为萨埵。此但有名 谓为菩萨。此但有名 谓之为空。此但有名 谓之为色受想行识。

如是自性 无生无灭 无染无净。

菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多。不见生。不见灭。不见染。不见净。何以故。但假立客名。分别于法。而起分别。

假立客名。随起言说。

如如言说。如是如是。生起执著。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。于如是等 一切不见。由不见故 不生执著。

复次舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是观。

菩萨但有名。佛但有名。般若波罗蜜多但有名。色但有名。受想行识但有名。余一切法但有名。

舍利子。如我但有名。谓之为我 实不可得。

如是有情。命者生者。养者士夫。补特伽罗。意生儒童。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。亦但有名。谓为有情 乃至见者。实不可得。

以不可得空故。但随世俗 假立客名。

诸法亦尔 不应执著。

是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见有我 乃至见者。亦不见有一切法性。

舍利子。菩萨摩诃萨。如是修行般若波罗蜜多。除诸佛慧。一切声闻独觉等 慧所不能及。以不可得空故。

所以者何。是菩萨摩诃萨 于名所名 俱无所得。以不观见 无执著故。

舍利子。菩萨摩诃萨若能如是行般若波罗蜜多。名为善行般若波罗蜜多。