【般若波罗蜜】 胜天王菩萨:“执”何为本？著心为本！
- 护法居士
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尔时众中有一菩萨摩诃萨。名须真胝。白胜天王言。
如来为大王授记乎。
胜天王答善思惟菩萨言。
善男子。我授记 如梦相。
又问。
大王。如此授记 当得何法。
答曰。
善男子。佛授我记 竟无所得。
又问。
无所得者 为是何法。
答曰。
不得众生 寿者 人 养育 阴界入 悉无所得。
若善 不善。若染 若净。若有漏 若无漏 若世间 若出世间。若有为 若无为。若生死 若涅槃。悉无所得。
又问。
若无所得 用受记为。
答曰。
善男子。无所得故 则得受记。
又问。
若如大王。所说义者 则有二智。一 无所得。二 得受记。
答曰。
若有二者 则无授记。何以故。佛智无二 诸佛世尊。以不二智受菩萨记。
又问。
若智不二 云何而有 授记得记。
答曰。
得记授记 其际不二。
又问。
不二际者。云何有记。
答曰。
通达不二际 即是受记。
又问。
大王。住何际中 而得授记。
答曰。
住我际 得授记。住众生际 寿命际 人际 得授记。
又问。
我际 当于何求。
答曰。
当于如来解脱际求。
又问。
如来解脱际 复于何求。
答曰。
当于无明有爱际求。
又问。
无明有爱 当于何求。
答曰。
当于毕竟不生际求。
又问。
毕竟不生际 当于何求。
答曰。
当于无知际求。
又问。
无知者 为无所知。云何于此际求。
答曰。
若有所知 求不可得。以无知故 于此际求。
又问。
此际无言 云何可求。
答曰。
以言语断 是故可求。
又问。
云何言语断。
答曰。
诸法依义 不依语。
又问。
云何依义。
答曰。
不见义相。
又问。
云何不见。
答曰。
不生分别义。是可依 我为能依。无此二事 故名通达。
又问。
若不见义 此何所求。
答曰。
不见不取 故名为求。
又问。
若法可求 即是有求。
答曰。
不尔。夫求法者 是无所求 何以故。若是可求 则为非法。
又问。
何者是法。
答曰。
法无文字 亦离言语。
又问。
离文言中 何者是法。
答曰。
文言性离 心行处灭。是名为法。一切诸法 皆不可说。其不可说 亦不可说。
善男子。若有所说 即是虚妄。中无实法。
又问。
诸佛菩萨 常有言说 皆虚妄乎。
答曰。
诸佛菩萨从始至终 不说一字。云何虚妄。
又问。
若有所说 云何过咎。
答曰。
谓 言语过。
又问。
言语何咎。
答曰。
谓 思量过。
又问。
何法无咎。
答曰。
无说所说 不见二相。是则无咎。
又问。
过 何为本。
答曰。
能执为本。
又问。
执 何为本。
答曰。
著心为本。
又问。
著 何为本。
答曰。
虚妄分别。
又问。
虚妄分别 以何为本。
答曰。
攀缘为本。
又问。
何所攀缘。
答曰。
缘色声香味触法。
又问。
云何不缘。
答曰。
若离爱取 则无所缘。
以是义故 如来常说诸法平等。
说此法门时。众中五千比丘得远尘离垢法眼净。
一万二千菩萨 得无生法忍。
无量无边众生 发阿耨多罗三藐三菩提心。