【阿耨多罗三藐三菩提】 佛陀者，离一切根量。

尔时大慧菩萨白佛言。

世尊。唯愿为说 三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性 自觉觉他。

佛告大慧。

恣所欲问。我当为汝 随所问说。

大慧白佛言。

世尊。如来应供等正觉。

为作耶 为不作耶。

为事耶 为因耶。

为相耶 为所相耶。

为说耶 为所说耶。

为觉耶 为所觉耶。

如是等辞句。为异 为不异。

佛告大慧。

如来应供等正觉。于如是等辞句 非事非因。所以者何。俱有过故。

大慧。若如来是事者。或作 或无常。

无常故 一切事应是如来。我及诸佛 皆所不欲。

若非所作者。无所得故 方便则空。同于兔角 般大之子。以无所有故。

大慧。若无事无因者。则非有非无。

若非有非无 则出于四句。四句者 是世间言说。

若出四句者 则不堕四句。

不堕故 智者所取。一切如来句义 亦如是。

慧者当知。如我所说 一切法无我。当知此义。

无我性 是无我。一切法有自性。无他性如牛马。

大慧。譬如非牛马 性马牛性。其实非有非无。彼非无自相。

如是大慧。一切诸法 非无自相。有自相。但非无我愚夫 之所能知。以妄想故。

如是一切法空 无生无自性。当如是知。

如是如来与阴。非异非不异。

若不异阴者 应是无常。若异者 方便则空。若二者 应有异。

如牛角相似故不异。长短差别故有异。一切法亦如是。

大慧。如牛右角 异左角 左角 异右角。如是长短种种 色各各异。

大慧。如来于阴界入。非异非不异。如是如来解脱。非异非不异。

如是如来 以解脱名说。

若如来异解脱者。应色相成。色相成故 应无常。

若不异者。修行者得相。应无分别。而修行者见分别。是故非异非不异。

如是智及尔炎。非异非不异。

大慧。智及尔炎 非异非不异者。非常非无常。非作非所作。非有为非无为。非觉非所觉。非相非所相。非阴非异阴。非说非所说。非一非异。非俱非不俱。

非一非异 非俱非不俱故。悉离一切量(见闻觉识 识名为量)。

离一切量 则无言说。

无言说 则无生。

无生 则无灭。

无灭 则寂灭。

寂灭 则自性涅槃。

自性涅槃 则无事无因。

无事无因 则无攀缘。

无攀缘 则出过一切虚伪。

出过一切虚伪 则是如来。

如来 则是三藐三佛陀。

大慧 是名三藐三佛陀。佛陀者。离一切根量。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

悉离诸根量　无事亦无因

已离觉所觉　亦离相所相

阴缘等正觉　一异莫能见

若无有见者　云何而分别

非作非不作　非事亦非因

非阴不在阴　亦非有余杂

亦非有诸性　如彼妄想见

当知亦非无　此法法自尔

以有故有无　以无故有有

若无不应受　若有不应想

或于我非我　言说量留连

沉溺于二边　自坏坏世间

解脱一切过　正观察我通

是名为正观　不毁大导师