【涅槃】 自在远离，是名为我

先尼复言。

瞿昙。若无我者 谁见谁闻。

佛言。

善男子。内有六入 外有六尘。内外和合 生六种识。是六种识 因缘得名。

善男子。譬如一火 因木得故 名为木火。因草得故 名为草火。因糠得故 名为糠火。因牛粪得 名牛粪火。

众生意识 亦复如是。因眼 因色 因明 因欲 名为眼识。

善男子。如是眼识 不在眼中 乃至欲中。四事和合 故生是识。

乃至意识 亦复如是。

若是因缘 和合故生。智不应说 见即是我 乃至触即是我。

善男子。是故我说 眼识乃至意识。一切诸法 即是幻也。

云何如幻。本无今有 已有还无。

善男子。譬如酥面蜜姜 胡椒荜茇 蒲萄胡桃 石榴桵子。如是和合 名欢喜丸。离是和合 无欢喜丸。

内外六入 是名众生 我人士夫。离内外入 无别众生 我人士夫。

先尼言。

瞿昙。若无我者。云何说言 我见我闻 我苦我乐 我忧我喜。

佛言。

善男子。若言我见我闻 名有我者。何因缘故 世间复言。汝所作罪 非我见闻。

善男子。譬如四兵和合 名军。如是四兵 不名为一。而亦说言 我军勇健 我军胜彼。

是内外入和合所作 亦复如是。虽不是一 亦得说言 我作我受 我见我闻 我苦我乐。

先尼言。

瞿昙。如汝所言 内外和合。谁出声言 我作我受。

佛言。

先尼。从爱无明因缘生业。从业生有。从有出生无量心数。

心生觉观 觉观动风。风随心触 喉舌齿唇。众生想倒 声出说言。我作我受 我见我闻。

善男子。如幢头铃。风因缘故 便出音声。风大声大 风小声小 无有作者。

善男子。譬如热铁 投之水中 出种种声。是中真实无有作者。

善男子。凡夫不能思惟分别如是事故。说言有我 及有我所 我作我受。

先尼言。

如瞿昙说 无我我所。何缘复说 常乐我净。

佛言。

善男子。我亦不说 内外六入 及六识意 常乐我净。我乃宣说 灭内外入所生六识。名之为常。

以是常故 名之为我。

有常我故 名之为乐。

常我乐故 名之为净。

善男子。众生厌苦。断是苦因。自在远离 是名为我。

以是因缘 我今宣说 常乐我净。

先尼言。

世尊。唯愿大慈 为我宣说。我当云何获得 如是常乐我净。

佛言。

善男子。一切世间 从本已来 具足大慢 能增长慢。亦复造作 慢因慢业。是故今者 受慢果报。不能远离一切烦恼 得常乐我净。

若诸众生 欲得远离一切烦恼 先当离慢。

先尼言。

世尊。如是如是 诚如圣教。我先有慢因 慢因缘故 称如来祢瞿昙姓。

我今已离如是大慢。是故诚心 启请求法。云何当得 常乐我净。

佛言。

善男子。谛听谛听 今当为汝 分别解说。

善男子。若能非自非他 非众生者 远离是法。

先尼言。

世尊。我已知解 得正法眼。

佛言。

善男子。汝云何言知已解已 得正法眼。

世尊。所言色者。非自非他 非诸众生。乃至识 亦复如是。

我如是观 得正法眼。

世尊。我今甚乐出家修道 愿见听许。

佛言。

善来比丘。

即时具足清净梵行 证阿罗汉果。