【无生法忍】 诸法无所有 愚者欲令有 欲为除此行 故为众说法
- 护法居士
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文殊又问。
若有菩萨。欲乐逮得无所从生法忍。当云何学如何建立。何谓奉行。
佛时欲解。
文殊师利。学法无上 游一切智。诸通慧义。常当遵习无所从生法忍。
佛尔时颂曰
欲慕学佛慧 一切学中尊
不受于诸法 亦复无所舍
法者无所得 亦不越成就
诸法无所有 愚者欲令有
欲为除此行 故为众说法
反志乐所生 不信无所起
若能弃魔事 佛道尊无上
若以生愚冥 故不了此义
以兴若干种 愚者见各异
其生无若干 一切为一相
佛者世明慧 为凡夫说之
用计吾我故 不能奉修道
念言当久如 灭尽于贪淫
远离嗔愚冥 念吾无尘劳
无有而想有 断灭于灭度
开化贪欲恚 故说寂然空
冥尽无所生 故叹于泥洹
方便赞灭尽 离佛法甚远
想施奉禁戒 若希望乐道
是不修佛教 为慕学思想
愚者或虚妄 不解虚无法
诸法一等想 及怀若干念
若晓了此法 诸法自然想
如人观五指 得道然不难
道不离人远 亦复不在近
精勤求妄相 以故离人远
愚者行各异 展转相求短
是人奉禁戒 此者凶犯恶
善施行正法 有为悉虚无
不复受神识 如幻无所见
无有奉戒相 亦复无犯恶
诸法因缘合 彼亦无吾我
若于亿千劫 布施无等双
将养上禁戒 导师不受决
若以去思想 所施无所望
弃捐诸希求 然后见授别
说布施得福 持戒生天上
其无所逮得 此乃无上道
愚者猗颠倒 妄想有所求
吾当致法忍 无起无为业
无所从生法 心不念所生
逮法忍不难 不更亿千劫
假宣有法名 诸法无所作
无本无所住 想皆如虚空
无数亿诸佛 颁宣上妙法
令除淫怒疑 诸法亦无尽
诸法假使实 则当归尽赐
以无所有故 是以不可得
淫怒痴无量 计之无崖底
设无有崖底 彼则无根本
所种无有芽 何因生华实
设不得叶者 何缘当有花
无所从生法 则无有人种
众生无众生 不生亦不灭
犹如淫女人 彼则无有子
以无有子者 则无有子忧
明智观如是 诸法无所生
彼便无恐惧 周旋生死苦
愚为虚伪惑 不解法如幻
受取虚空担 患厌圣善教
若分别此教 无量无边际
无数不可限 尔乃不患厌
如佛说本际 宣畅无崖底
当来际亦然 中际为一相
无际想有际 无底际虚无
吾已了此义 则解无二分
本际虚空相 人际不可议
其际譬如影 斯慧不可了
因以行妄想 由是退转心
当尽斯罗网 何缘当成佛
正觉无所想 彼则无所成
诸法无所生 愚者欲令成
虚空不可捉 及宿诸处所
虚空无所住 无为无形像
如咨嗟虚空 解道亦当然
如分别了道 晓众生亦如
众生界悉等 平等虚空界
其能了此等 成佛道不难
不精进求度 不思念随顺
不求愿诸法 成佛道无难
道离诸所愿 一切断要誓
心不抱求愿 诸佛道最上
布施心自念 所施用得道
道者无所得 上道无所获
志常怀禁戒 想精进有实
彼不承佛教 欲求望报故
诸法无勤修 而反现精进
其无所行者 此上度精进
其发如是想 斯法无诸漏
斯法为有漏 彼心不随顺
所讲无念法 赞之如虚空
不缚亦无脱 是慧为无上
其希望奉戒 亦想犯禁者
此二俱犯禁 无二为上禁
诸法无有异 无想无殊特
若解达无见 此乃奉佛教
其心无所生 譬之如虚空
等受如是决 乃为真寂志
其无所想者 一切无所念
无心无所生 佛道不难得
其不受贪欲 不为欲所使
贪则无所生 佛道不难得
若不厌劫数 不畏亿本际
不惧生死难 佛道不难得
于是世尊说此颂竟。告文殊师利。
若有菩萨。凡人笃信斯经典者。闻之不疑 不怀犹豫。受持讽诵 为他人说。具足解义。则当现致二十事功德之勋。何谓二十事。
一曰 诸天神明 悉宿左右。
二曰 诸大蛟龙 而来护之。
三曰 诸大鬼神 咸共卫之。
四曰 心常安隐 未曾见乱。
五曰 所生之处 为众尊长。
六曰 世世在处 常识宿命。
七曰 生生所处 常得五通。
八曰 速得法忍 加当复见弥勒菩萨。
九曰 专精修此 经典之要。心捐睡寐 疲极之意。
十曰 若以寐时 常于梦中 得见诸佛。亦复当得 见诸菩萨。
十一曰 用以笃信 此经典故。当疾逮得 柔顺法忍。
十二曰 若有受此经典本者。现世得致 灭除诤讼。
十三曰 若行蛇蚖 毒害之虫。念是经典 终无恐惧。
十四曰 思此经卷 则能降伏 怨仇嫌隙。
十五曰 若能专惟 斯经典者。便即逮得 普光三昧。
十六曰 若能晓了 斯经典者。则当知之 除一切罪。
十七曰 若讲斯经 便能获致 不可称计 百千法门。
十八曰 世世所在 不失道心。
十九曰 所生之处 面见诸佛。致无量转 总持之要。彼若思惟 斯经典时。诸魔波旬 未曾得便。所至受身 常见诸佛。
二十曰 思此经者 所愿必成。二足三足四足毒虫 悉共护之。若有非人 欲来恐之。王者群臣 飞尸恶鬼 欲来恐之。自然有护 无能犯者。
佛语文殊。
是为二十功德之勋。法师比丘 闻此经典。欣然笃信 而不以疑 不怀犹豫。受持讽诵 抱在心怀。具足分别 为他人说 功德如是。