【般若波罗蜜】 诸法无实无生，不可修遣

复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。通达诸法 若因若集 若没若灭。无有少法不合般若波罗蜜多。

是诸菩萨如实了知 诸法因集灭道之相。

知法因集灭道相已。于色 不修不遣。于受想行识 亦不修不遣。

于眼 不修不遣。于耳鼻舌身意 亦不修不遣。

于色 不修不遣。于声香味触法 亦不修不遣。

于眼识 不修不遣。于耳鼻舌身意识 亦不修不遣。

于名色 不修不遣。于染净 不修不遣。

于缘起 不修不遣。于颠倒见趣 诸盖爱行 不修不遣。

于贪嗔痴 不修不遣。于欲色无色界 不修不遣。

于地水火风空识界 不修不遣。于有情界法界 不修不遣。

于我有情 命者生者 养者士夫 补特伽罗 意生儒童 作者受者 知者见者 不修不遣。于断常见 不修不遣。

于布施悭贪 持戒犯戒 安忍忿恚 精进懈怠 静虑散乱 般若恶慧 不修不遣。

于念住正断 神足根力 觉支道支 不修不遣。

于静虑解脱 等持等至 不修不遣。

于断颠倒 不修不遣。

于苦集灭道 不修不遣。于无量神通 不修不遣。

于尽智 无生智 无造作智 不修不遣。

于异生声闻独觉菩萨佛地 不修不遣。于异生声闻独觉菩萨佛法 不修不遣。

于止观 不修不遣。于涅槃 不修不遣。

于过去未来现在智见 不修不遣。于无著智 不修不遣。

于佛智 不修不遣。于无畏等诸佛功德 不修不遣。

何以故。善勇猛。

色无自性 不可修遣。受想行识 亦无自性 不可修遣。

眼无自性 不可修遣。耳鼻舌身意 亦无自性 不可修遣。

色无自性 不可修遣。声香味触法 亦无自性 不可修遣。

眼识无自性 不可修遣。耳鼻舌身意识 亦无自性 不可修遣。

名色无自性 不可修遣。染净无自性 不可修遣。

缘起无自性 不可修遣。颠倒见趣诸盖爱行无自性 不可修遣。

贪嗔痴无自性 不可修遣。欲色无色界无自性 不可修遣。

地水火风空识界无自性 不可修遣。有情界法界无自性 不可修遣。

我有情 命者生者 养者士夫 补特伽罗 意生儒童 作者受者 知者见者 无自性 不可修遣。

断常见无自性 不可修遣。

布施悭贪 持戒犯戒 安忍忿恚 精进懈怠 静虑散乱 般若恶慧 无自性 不可修遣。

念住正断 神足根力 觉支道支 无自性 不可修遣。

静虑解脱 等持等至 无自性 不可修遣。

断颠倒无自性 不可修遣。

苦集灭道无自性 不可修遣。无量神通无自性 不可修遣。

尽智 无生智 无造作智 无自性 不可修遣。

异生声闻独觉菩萨佛地无自性 不可修遣。异生声闻独觉菩萨佛法无自性 不可修遣。

止观无自性 不可修遣。涅槃无自性 不可修遣。

过去未来现在智见无自性 不可修遣。

无著智无自性 不可修遣。佛智无自性 不可修遣。

无畏等诸佛功德无自性 不可修遣。

何以故。善勇猛。无少法性是圆成实。一切皆是世俗假立。非于此中有少自性。无自性故 皆非实有。

诸法皆以无性为性。是故诸法无实无生。

何以故。善勇猛。诸颠倒法 皆非实有。诸法皆从颠倒而起。诸颠倒者 皆无实性。

何以故。善勇猛。以一切法 皆离自性。寻求自性 都不可得。是故皆以无性为性。

善勇猛。无性者 无实无生 故名无性。此则显示性非实有 故名无性。

若性非有 则不可修 亦不可遣。

颠倒所起 非实有故。既不可修 亦不可遣。

何以故。善勇猛。以一切法无性为性。远离自性 则非实物。非实物故 无修无遣。

善勇猛。若时菩萨摩诃萨众。于诸法中住如实见。修行般若波罗蜜多。于一切法 无修无遣。名修般若波罗蜜多。

善勇猛。若诸菩萨能如是行 能如是住。修行般若波罗蜜多速得圆满。

复次善勇猛。若诸菩萨摩诃萨众。修行般若波罗蜜多。

不起色相应相心。亦不起受想行识相应相心。

不起眼相应相心。亦不起耳鼻舌身意相应相心。

不起眼识相应相心。亦不起耳鼻舌身意识相应相心。

不起色相应相心。亦不起声香味触法相应相心。

不起栽檗俱行之心。

不起嗔恚俱行之心。

不起悭贪俱行之心。

不起烦恼俱行之心。

不起忿恚俱行之心。

不起懈怠俱行之心。

不起散乱俱行之心。

不起恶慧俱行之心。

不起欲结俱行之心。

不起缘色执俱行之心。

不起无色执俱行之心。

不起贪欲俱行之心。

不起离间俱行之心。

不起邪见俱行之心。

不起执著财位俱行之心。

不起执著富贵俱行之心。

不起执著大财胜族俱行之心。

不起执著生天俱行之心。

不起执著欲界俱行之心。

不起执著色无色界俱行之心。

不起声闻地心。不起独觉地心。

不起执著诸菩萨行俱行之心。

乃至不起执涅槃见俱行之心。

是诸菩萨摩诃萨众成就如是清净心故。于诸有情 虽起遍满慈悲喜舍 而能遣除诸有情想。于有情想无执而住。于四梵住 亦无执著。成就妙慧方便善巧。

彼由成就如是法故 能无执著。修行般若波罗蜜多速得圆满。

是诸菩萨修行般若波罗蜜多速圆满故。便于诸色 无取无执。于受想行识 亦无取无执。

于眼 无取无执。于耳鼻舌身意 亦无取无执。

于色 无取无执。于声香味触法 亦无取无执。

于眼识 无取无执。于耳鼻舌身意识 亦无取无执。

于名色 无取无执。于染净 无取无执。

于缘起 无取无执。于颠倒见趣诸盖爱行 无取无执。

于贪嗔痴 无取无执。于欲色无色界 无取无执。

于地水火风空识界 无取无执。于有情界法界 无取无执。

于我有情 命者生者 养者士夫 补特伽罗 意生儒童 作者受者 知者见者 无取无执。于断常见 无取无执。

于布施悭贪 持戒犯戒 安忍忿恚 精进懈怠 静虑散乱 般若恶慧 无取无执。于念住正断 神足根力 觉支道支 无取无执。

于静虑解脱 等持等至 无取无执。于苦集灭道 无取无执。

于无量神通 无取无执。于尽智 无生智 无造作智 无取无执。

于异生声闻独觉菩萨佛地 无取无执。于异生声闻独觉菩萨佛法 无取无执。

于奢摩他毗钵舍那 无取无执。于涅槃界 无取无执。

于过去未来现在智见 无取无执。于无著智 无取无执。

于佛智力无畏等无边佛法 无取无执。于断颠倒见趣盖等 无取无执。

何以故。善勇猛。以一切法 不可随取 不可执受。无能随取 无能执受。

何以故。善勇猛。无有少法应可执受。亦无少法能有执受。

所以者何。若能执受 若所执受 俱不可得。

何以故。善勇猛。

以一切法皆不坚实 如幻事故。

以一切法 皆不自在。坚实之性 不可得故。

以一切法 皆如光影 不可取故。

以一切法 皆悉虚伪 无自性故。

以一切法 皆如聚沫 不可撮摩故。

以一切法 皆如浮泡 起已速灭故。

以一切法 皆如阳焰 颠倒所起故。

以一切法 皆如芭蕉 中无坚实故。

以一切法 皆如水月 不可执取故。

以一切法 皆如虹霓 虚妄分别故。

以一切法 皆无作用 不能发起故。

以一切法 皆如空拳 无实性相故。

善勇猛。诸菩萨如是观察一切法已。于一切法 无取无执 无住无著。

善勇猛。诸菩萨于一切法 不深保信。不起取著 不生固执。无所贪爱 而行般若波罗蜜多。

善勇猛。若诸菩萨能如是行 能如是住 修行般若波罗蜜多速得圆满。

复次善勇猛。若诸菩萨如是学时

不于色学。不为超越色故学。

不于受想行识学。不为超越受想行识故学。

不于色生学。不于色灭学。

不于受想行识生学。不于受想行识灭学。

不为调伏色故学。不为不调伏色故学。

不为调伏受想行识故学。不为不调伏受想行识故学。

不为摄伏移转色故学。不为趣入安住色故学。

不为摄伏移转受想行识故学。不为趣入安住受想行识故学。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于眼学。不为超越眼故学。

不于耳鼻舌身意学。不为超越耳鼻舌身意故学。

不于眼生学。不于眼灭学。

不于耳鼻舌身意生学。不于耳鼻舌身意灭学。

不为调伏眼故学。不为不调伏眼故学。

不为调伏耳鼻舌身意故学。不为不调伏耳鼻舌身意故学。

不为摄伏移转眼故学。不为趣入安住眼故学。

不为摄伏移转耳鼻舌身意故学。不为趣入安住耳鼻舌身意故学。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于色学。不为超越色故学。

不于声香味触法学。不为超越声香味触法故学。

不于色生学。不于色灭学。

不于声香味触法生学。不于声香味触法灭学。

不为调伏色故学。不为不调伏色故学。

不为调伏声香味触法故学。不为不调伏声香味触法故学。

不为摄伏移转色故学。不为趣入安住色故学。

不为摄伏移转声香味触法故学。不为趣入安住声香味触法故学。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于眼识学。不为超越眼识故学。

不于耳鼻舌身意识学。不为超越耳鼻舌身意识故学。

不于眼识生学。不于眼识灭学。

不于耳鼻舌身意识生学。不于耳鼻舌身意识灭学。

不为调伏眼识故学。不为不调伏眼识故学。

不为调伏耳鼻舌身意识故学。不为不调伏耳鼻舌身意识故学。

不为摄伏移转眼识故学。不为趣入安住眼识故学。

不为摄伏移转耳鼻舌身意识故学。不为趣入安住耳鼻舌身意识故学。

复次善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于色学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

亦不于受想行识学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于眼学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

亦不于耳鼻舌身意学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于色学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

亦不于声香味触法学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不于眼识学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

亦不于耳鼻舌身意识学 若常若无常 若乐若苦 若空若不空 若我若无我。

复次善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不缘色 若过去行 若未来行 若现在行。

亦不缘受想行识 若过去行 若未来行 若现在行。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不缘眼 若过去行 若未来行 若现在行。

亦不缘耳鼻舌身意 若过去行 若未来行 若现在行。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不缘色 若过去行 若未来行 若现在行。

亦不缘声香味触法 若过去行 若未来行 若现在行。

善勇猛。若诸菩萨如是学时。

不缘眼识 若过去行 若未来行 若现在行。

亦不缘耳鼻舌身意识 若过去行 若未来行 若现在行。

复次善勇猛。若诸菩萨能如是行。

虽以空寂静无我行相 观察过去。而不以空寂静无我 行于过去。

虽以空寂静无我行相 观察未来。而不以空寂静无我 行于未来。

虽以空寂静无我行相 观察现在。而不以空寂静无我 行于现在。

善勇猛。若诸菩萨能如是行。

虽观过去 空无我无我所 无常无恒 无久安住不变易法。而不如是行于过去。

虽观未来 空无我无我所 无常无恒 无久安住不变易法。而不如是行于未来。

虽观现在 空无我无我所 无常无恒 无久安住不变易法。而不如是行于现在。

善勇猛。若诸菩萨能如是行能如是住。修行般若波罗蜜多速得圆满。

善勇猛。

若诸菩萨能如是行。一切恶魔不能得便。

若诸菩萨能如是行。普能觉知一切魔事。非诸魔事 所能引夺。

复次善勇猛。若诸菩萨能如是行。

则不缘色 亦不缘受想行识。

不缘眼 亦不缘耳鼻舌身意。

不缘色 亦不缘声香味触法。

不缘眼识 亦不缘耳鼻舌身意识。

不缘名色 不缘染净。

不缘颠倒见盖爱行。不缘贪嗔痴。

不缘我有情等。不缘断常。

不缘边无边。不缘欲色无色界。

不缘缘起。不缘地水火风空识界。不缘有情界法界。

不缘谛实虚妄。不缘有系离系。

不缘贪嗔痴断。不缘布施悭贪 持戒犯戒 安忍忿恚 精进懈怠 静虑散乱 般若恶慧。

不缘念住正断 神足根力 觉支道支。

不缘颠倒等断。不缘静虑解脱 等持等至。

不缘慈悲喜舍。不缘苦集灭道。

不缘尽智 无生智 无造作智。不缘无著智。

不缘异生声闻独觉菩萨佛地。不缘异生声闻独觉菩萨佛法。

不缘神通智见。不缘解脱。不缘解脱智见。不缘涅槃。

不缘过去未来现在智见。不缘佛智力无畏等。

不缘佛土清净。不缘相好清净。

不缘声闻圆满。不缘独觉圆满。不缘菩萨圆满。

何以故。善勇猛。以一切法非所缘故。以一切法非能缘故。非一切法有所取故。而可于彼说有所缘。

善勇猛。若有所缘 即有动作 计著执取。

若有执取 即有忧苦。猛利愁箭 悲恼叹生。

善勇猛。若有所缘 即有系缚 无出离道。由斯一切忧苦增长。

善勇猛。若有所缘 即有恃执 动转戏论。

若有所缘 即有种种斗讼违诤。

若有所缘 即有种种无明痴闇。

若有所缘 即有恐怖。

若有所缘 即有魔罥及有魔缚。

若有所缘 即有苦逼 及求安乐。

善勇猛。菩萨观见有如是等种种过患 不缘诸法。

无所缘故 于一切法则无所取。

无所取故 于一切法无执而住。

如是菩萨 虽无所缘。而于境界 得定自在。

虽于境界 得定自在。而无恃执 亦无所住。

善勇猛。若诸菩萨能如是行。于一切法能不攀缘。无所执著 无所诤论。于一切法无染而住。

善勇猛。是诸菩萨 普于一切所缘境法 皆得离系。修行般若波罗蜜多。

善勇猛。若诸菩萨能如是行 能如是住。修行般若波罗蜜多速得圆满。一切恶魔 不能障碍。魔军眷属 不能摄持。欲求其短 终不能得。亦复不能方便扰乱。而能降伏魔及魔军。普能觉知一切魔事。不随魔事 自在而行。震动焚烧 诸魔宫殿。

亦能降伏一切外道。不为外道之所降伏。

亦能摧灭一切他论。不为他论之所摧灭。