【一切智智】 有为善巧　无为善巧　一切法善巧

复次舍利子。云何菩萨摩诃萨一切法善巧。

舍利子。菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多故。于一切法 遍摄一切有为无为。菩萨摩诃萨。于如是等有为无为一切诸法。应修善巧。

舍利子。云何菩萨摩诃萨有为善巧。

所谓 妙善身行。妙善语行。妙善意行。是则名为有为善巧。

云何名为无为善巧。

即以如是妙善身语及以意行。回向毕竟无为菩提。回向无为菩提妙观。又复回向于萨伐若。

是则名为无为善巧。

复次舍利子。菩萨摩诃萨有为善巧者。即是积集五到彼岸。

何等为五。所谓布施。持戒。忍辱。精进。静虑波罗蜜多。是名有为 。

若由般若波罗蜜多 无为智故。则五到彼岸不可厌毁。

如此妙智又能积集诸到彼岸资粮善法。信解无漏无上菩提。及以回向一切智智。是则名为无为善巧。

复次舍利子。菩萨摩诃萨有为善巧者。所谓 以无碍光照诸众生。以四摄法摄诸众生。是名有为。

若观诸法 无我 无有情 无取 无执。于四摄法方便善巧。爱乐信受无为等觉。及以回向一切智智。是则名为无为善巧。

复次舍利子。菩萨摩诃萨有为善巧者。所谓 不断能令生死相续结缚。而复永断能令生死相续烦恼。任持菩提结缚相续 一分结缚不复现行。是名有为善巧。

若复修习空无相愿。诸法正智现观善巧 无上菩提不由他缘 于无为法而复作证。是则名为无为善巧。

复次舍利子。菩萨摩诃萨有为善巧者。谓 诸菩萨虽行三界。而不为彼三界烦恼之所染污。如是名为有为善巧。

虽具通达一切三界出离之法。而不坠堕出离界中。是则名为无为善巧。

舍利子。菩萨摩诃萨一切法善巧者。

是则名为 一切智智。

若诸菩萨圆满证入一切智智。即一切时智慧善巧。即此名为诸法善巧。