【自说净印解脱门】 智无领纳

尔时海意菩萨复白佛言。

世尊。若如是者。何能发起胜行。云何当获自说净印三摩地门。

佛言海意。

譬如有人 欲与虚空 而共战敌。时彼虚空 乃被甲胄。

菩萨亦复如是。欲得自说 净印三摩地者。应当被于 诸法平等甲胄庄严。

何以故。海意。

随有所灭 即有所起。

又复海意。识种子 是有为。无表种子 是无为。

此三摩地 非眼识所知。非耳鼻舌身意识所知。此三摩地 不可表了。

应知无知 亦非无知。此三摩地 无表了相。于一切法平等觉了故。此名 三藐三佛陀。

又复海意。

我不见有法是染相故。成等正觉。

亦不见有法是净相故。成等正觉。

若有相是染。即彼相是净。所谓 自性清净相故。

若彼自性清净相者。即是 无相。

若其无相 即 无行相。

若无行相。即 无少法而可表了。

由无表故 即 一切法无所了知。

若法无能表 及无所表故。是中 即 无文字集现。

若无文字可集现者。即所说 如。

此复何名 即所说如。谓 后如于前 中亦复然。

此即是名 一切诸法 三世皆空。

复何名 空。所谓 无作。

即此无作。亦复无作。亦非无作。是故此说名之为 空。

所言 无作 义复云何。

无作者。谓 无现前诸行造作。以无少法可造作故。是故此说名为 无作。

复何名为 无现前行。谓

无 身现前行。语现前行。心现前行故。

此说名 无现前行。

若无现前行。彼即 无为。

若其无为。即 无生无灭。亦无处所。

即此无生无灭 无处所法。亦复 无处。

何名 无处。所谓 现前诸行无处。是故此说名为 无处。

所以者何。

所谓 识不住色中。不住受想行中。

若识无所住 即是 正智。

而彼正智 即 智无领纳。

若智无领纳 即 无增上意乐。

若无增上意乐 即 无诤论。

若无诤论 即 无动乱。

若无动乱 即 无逼恼。

若无逼恼 即 无烧然。

若无烧然 即得 止息。

若得止息 即住 遍寂。

若住遍寂 即住 近寂。

若住近寂。此即名为 得大寂默。

是故前言 智无领纳。是佛所说。

海意。此法甚深 难见难解。

若有得闻如是之法 生信解者。是人所有一切颠倒烦恼 执著缠缚等法。悉得解脱。

即能任持 过去 未来 现在 诸佛世尊法藏。

为大导师。开示一切众生 无量正道。

为大医王。善疗众生 一切无相烦恼之病。

是为能以广大供养 普供如来。

不久当得 自说净印三摩地门。

所作决定。于此大乘法中 能善积集。

为大法船。而能济渡无量众生 出生死海。

为大正士 降伏诸魔。永不复随 魔境中语。