【正觉】 尚无有生 欲何为灭

富楼那言

我与如来 宝觉圆明。真妙净心 无二圆满。而我昔遭 无始妄想 久在轮回。今得圣乘 犹未究竟。

世尊。诸妄一切圆灭 独妙真常。敢问如来 一切众生 何因有妄。自蔽妙明 受此沦溺。

佛告富楼那

汝虽除疑 余惑未尽。吾以世间 现前诸事。今复问汝。

汝岂不闻。室罗城中 演若达多。忽于晨朝 以镜照面。爱镜中头 眉目可见。嗔责己头 不见面目。以为魑魅 无状狂走。

于意云何。此人何因 无故狂走。

富楼那言

是人心狂 更无他故。

佛言

妙觉明圆 本圆明妙。既称为妄 云何有因。若有所因 云何名妄。

自诸妄想 展转相因。从迷积迷 以历尘劫。虽佛发明 犹不能返。

如是迷因 因迷自有。识迷无因 妄无所依。尚无有生 欲何为灭。

得菩提者 如寤时人。说梦中事 心纵精明。欲何因缘 取梦中物。

况复无因 本无所有。如彼城中 演若达多。岂有因缘 自怖头走。

忽然狂歇 头非外得。纵未歇狂 亦何遗失。

富楼那 妄性如是 因何为在。汝但不随 分别世间。业果众生 三种相续。

三缘断故 三因不生。则汝心中 演若达多。狂性自歇。

歇即菩提。胜净明心 本周法界。不从人得 何藉劬劳 肯綮修证。

譬如有人 于自衣中。系如意珠 不自觉知。穷露他方 乞食驰走。虽实贫穷 珠不曾失。

忽有智者 指示其珠。所愿从心 致大饶富。方悟神珠 非从外得。

即时阿难在大众中。顶礼佛足 起立白佛。

世尊现说 杀盗淫业。三缘断故 三因不生。心中达多 狂性自歇。歇即菩提 不从人得。斯则因缘 皎然明白。云何如来 顿弃因缘。

我从因缘 心得开悟。世尊此义 何独我等年少 有学声闻。今此会中 大目犍连。及舍利弗 须菩提等。从老梵志 闻佛因缘。发心开悟 得成无漏。

今说菩提 不从因缘。则王舍城 拘舍梨等。所说自然 成第一义。

惟垂大悲 开发迷闷。

佛告阿难

即如城中 演若达多。狂性因缘 若得灭除。则不狂性 自然而出。因缘自然 理穷于是。

阿难。演若达多 头本自然 本自其然 无然非自。何因缘故 怖头狂走。

若自然头 因缘故狂。何不自然 因缘故失。

本头不失 狂怖妄出。曾无变易 何藉因缘。

本狂自然 本有狂怖。未狂之际 狂何所潜。

不狂自然 头本无妄 何为狂走。

若悟本头 识知狂走。因缘自然 俱为戏论。

是故我言 三缘断故 即菩提心。

菩提心生 生灭心灭。

此但生灭。灭生俱尽 无功用道。

若有自然。如是则明 自然心生。

生灭心灭 此亦生灭。无生灭者 名为自然。

犹如世间 诸相杂和。成一体者 名和合性。非和合者 称本然性。

本然非然 和合非合。合然俱离 离合俱非。此句方名 无戏论法。