【般若波罗蜜】 无量无数，无增无减
- 护法居士
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尔时须菩提白佛言。
世尊。诸起作法 是相分别。云何世尊。作如是说 得福多耶。
佛言须菩提。
诸菩萨摩诃萨 行般若波罗蜜多时。而自了知 诸起作法 是相分别。虚妄不实 空无所有。于是法中 无所分别。
须菩提。菩萨摩诃萨 了一切法求不可得。
随其菩萨 了一切法求不可得故。即不离般若波罗蜜多。
随其菩萨 不离般若波罗蜜多故。是即无量无数。
须菩提白佛言。
世尊。无量与无数 有何差别。
佛言须菩提。
无量者 过诸分量。
无数者 不可数尽。
须菩提白佛言。
世尊。颇有因缘。色无量 受想行识亦无量。
佛言须菩提。
如是如是。色无量 受想行识亦无量。
须菩提白佛言。
世尊。无量者 何义。
佛言须菩提。
无量者 是空义 无相义 无愿义。
须菩提白佛言。
世尊。无量者 但是空无相无愿义。非一切法义耶。
佛言须菩提。
于意云何。汝岂不闻佛说 一切法空耶。
须菩提白佛言。
如是 世尊。佛说一切法空。
佛言须菩提。
空 即是无量。是故此中一切法义。无所分别 离诸所作。
须菩提。如是说者 是佛所说。何以故。
若如是说 即是无量。
无量 即无数。
无数 即空。
空 即无相。
无相 即无愿。
无愿 即无生。
无生 即无灭。
无灭 即无作。
无作 即无知。
无知 即无性。
无性 即无染。
无染 即涅槃寂静。
如是法门 是即如来应供正等正觉所说。
如是说者 是即一切法无所说。
须菩提白佛言。
世尊。如我解佛所说义。彼一切法 皆不可说。
佛言须菩提。
如是如是。一切法无说。
何以故。
一切法空性 不可以言说。
须菩提白佛言。
世尊。不可说义 有增减不。
佛言。
不也 须菩提。不可说义 无增无减。
须菩提白佛言。
若不可说义 无增无减者。即布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多。忍辱波罗蜜多。精进波罗蜜多。禅定波罗蜜多。智慧波罗蜜多。亦无增无减。
世尊。若诸波罗蜜多 无增无减者。云何菩萨摩诃萨 以是无增无减诸波罗蜜多法。得近阿耨多罗三藐三菩提。成就阿耨多罗三藐三菩提。
若不圆满诸波罗蜜多。菩萨摩诃萨 即不能近阿耨多罗三藐三菩提。不成就阿耨多罗三藐三菩提。
佛言须菩提。
如是如是。诸波罗蜜多义 无所增减。何以故。须菩提。
具善巧方便菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。能行布施波罗蜜多 而不作念。我行布施波罗蜜多 有所增减。
作是念。彼布施波罗蜜多 但以名字所分别故。而不见彼施相可得。
菩萨以是善根 回向阿耨多罗三藐三菩提。
以是阿耨多罗三藐三菩提如相回向故 名为真实回向。
复次须菩提。具善巧方便菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。能行净戒波罗蜜多 而不作念。我行净戒波罗蜜多有所增减。
作是念。彼净戒波罗蜜多。但以名字所分别故。而不见彼戒相可得。
菩萨以是善根 回向阿耨多罗三藐三菩提。
以阿耨多罗三藐三菩提如相回向故 名为真实回向。
复次须菩提。具善巧方便菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。能行忍辱波罗蜜多 而不作念。我行忍辱波罗蜜多有所增减。
作是念。彼忍辱波罗蜜多 但以名字所分别故。而不见彼忍相可得。
菩萨以是善根 回向阿耨多罗三藐三菩提。
以阿耨多罗三藐三菩提如相回向故 名为真实回向。
复次须菩提。具善巧方便菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。能行精进波罗蜜多 而不作念。我行精进波罗蜜多有所增减。
作是念。彼精进波罗蜜多 但以名字所分别故。而不见彼有相可得。
菩萨以是善根 回向阿耨多罗三藐三菩提。
以阿耨多罗三藐三菩提如相回向故 名为真实回向。
复次须菩提。具善巧方便菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。能行禅定波罗蜜多 而不作念。我行禅定波罗蜜多有所增减。
作是念。彼禅定波罗蜜多 但以名字所分别故。而不见彼定相可得。
菩萨以是善根 回向阿耨多罗三藐三菩提。
以阿耨多罗三藐三菩提如相回向故 名为真实回向。
复次须菩提。具善巧方便菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时而不作念。是法有所增减。
作是念。
彼般若波罗蜜多 但以名字所分别故。而不见彼可修可行。
菩萨以是善根 回向阿耨多罗三藐三菩提。
以阿耨多罗三藐三菩提如相回向故 名为真实回向。
尔时尊者须菩提白佛言。
世尊。阿耨多罗三藐三菩提者 是何义。
佛言须菩提。
阿耨多罗三藐三菩提者 即如如义。
如如者 无所增 无所减。
菩萨摩诃萨 于是法中 应如实住。如理作意 修习相应。是菩萨即近阿耨多罗三藐三菩提。即成就阿耨多罗三藐三菩提 无所增减。
须菩提。是故当知。不可说义 无增无减。乃至一切法 亦无增无减。
须菩提。菩萨摩诃萨 知如是相 如是作意 如是修行。即近阿耨多罗三藐三菩提。即成就阿耨多罗三藐三菩提。