【一切智智】 一切智　道相智　一切相智

尔时善现便白佛言。

佛说一切智智 为一切智智耶。

佛告善现。

我说一切智智 为一切智智。

具寿善现复白佛言。

世尊。常说一切智智 略有三种。谓

一切智　道相智　一切相智。

如是三智 其相云何 有何差别。

佛告善现。

一切智者 谓共声闻及独觉智。

道相智者 谓共菩萨摩诃萨智。

一切相智者 谓诸如来应正等觉不共妙智。

具寿善现复白佛言。

何缘一切智 是共声闻及独觉智。

佛告善现。

一切智 谓内外法等差别法门。

声闻独觉 亦能了知 此内外等法门差别。而不能知 一切道相 及一切法一切种相故。一切智 是共声闻及独觉智。

具寿善现复白佛言。

何缘道相智 是共菩萨摩诃萨智。

佛告善现。

诸菩萨摩诃萨 应学遍知一切道相。谓 声闻道相 独觉道相 菩萨道相 如来道相。

诸菩萨摩诃萨 于此诸道。常应修学 皆令圆满。虽令此道 作所应作。而不令其证于实际故。道相智 是共菩萨摩诃萨智。

具寿善现复白佛言。

诸菩萨摩诃萨 修如来道。得圆满已 岂于实际 亦不作证。

佛告善现。

诸菩萨摩诃萨 成熟有情 严净佛土。修诸大愿 若未圆满。犹于实际 未应作证。若已圆满 乃于实际 应可作证。

具寿善现复白佛言。

诸菩萨摩诃萨 为住于道 证实际耶。

佛言

不也。

善现复问。

诸菩萨摩诃萨 为住非道 证实际耶。

佛言

不也。

善现复问。

诸菩萨摩诃萨 为住道非道 证实际耶。

佛言

不也。

善现复问。

诸菩萨摩诃萨 为住非道非非道 证实际耶。

佛言

不也。

具寿善现复白佛言。

若如是者 诸菩萨摩诃萨。为何所住 证于实际。

佛告善现。

于意云何。汝为住道 得尽诸漏 心解脱不。

不也 世尊。

善现。汝为住非道 得尽诸漏 心解脱不。

不也 世尊。

善现。汝为住道非道 得尽诸漏 心解脱不。

不也 世尊。

善现。汝为住非道非非道 得尽诸漏 心解脱不。

不也 世尊。

佛告善现。

汝何所住 得尽诸漏 心永解脱。

善现答言。

非我有住 得尽诸漏 心永解脱。然我尽漏 心得解脱 都无所住。

佛告善现。

诸菩萨摩诃萨 亦复如是。行深般若波罗蜜多。都无所住 而证实际。

具寿善现复白佛言。

何缘一切相智 名一切相智耶。

佛告善现。

知一切法 皆同一相 谓寂灭相。是故名为 一切相智。

复次善现。诸行状相 能表诸法。如来如实 能遍觉知。是故说名 一切相智。

具寿善现复白佛言。

若一切智 若道相智 若一切相智。如是三智 诸烦恼断 有差别不。有有余断 无余断不。

佛告善现。

非诸烦恼 断有差别。然诸如来 一切烦恼习气相续 皆已永断。声闻独觉 习气相续 犹未永断。

善现复问。

诸烦恼断 得无为不。

佛言

如是。

善现复问。

声闻独觉 不得无为 烦恼断不。

佛言

不也。

善现复问。

无为法中 有差别不。

佛言

不也。

具寿善现复白佛言。

若无为法无差别者。佛何缘说一切如来 习气相续 皆已永断。声闻独觉 习气相续 犹未永断。

佛告善现。

习气相续 实非烦恼。然诸声闻及诸独觉 烦恼已断。犹有少分 似贪嗔等 发身语相。即说此为 习气相续。

此于愚夫异生相续 能引无义。非在声闻独觉相续 能引无义。

如是一切习气相续 如来永断。