【庵摩罗识】 本觉利般若波罗蜜

无住菩萨言。

心得涅槃独一无伴。常住涅槃。应当解脱。

佛言。

常住涅槃。是涅槃缚。

何以故。涅槃本觉利。利本觉涅槃。

涅槃觉分 即本觉分。觉性不异涅槃无异。觉本无生涅槃无生。觉本无灭涅槃无灭。

涅槃觉本无异故。无得涅槃。

涅槃无得。云何有住。

善男子。觉者不住涅槃。何以故。

觉本无生。离众生垢。

觉本无寂。离涅槃动。

住如是地 心无所住。无有出入。入庵摩罗识。

无住菩萨言。

庵摩罗识。是有入处。处有所得。是得法也。

佛言。

不也。何以故。

譬如迷子。手执金钱。而不知有。游行十方。经五十年。贫穷困苦。专事求索。而以养身。而不充足。

其父见子有如是事。而谓子言。汝执金钱何不取用。随意所须皆得充足。

其子醒已。而得金钱。心大欢喜。而谓得钱。

其父谓言。迷子汝勿欣怿。所得金钱是汝本物。汝非有得。云何可喜。

善男子。庵摩罗者亦复如是。本无出相今即非入。昔迷故 非无。今觉故 非入。

无住菩萨言。

彼父知其子迷。云何经五十年。十方游历。贫穷困苦。方始告言。

佛言。

经五十年者。一念心动。十方游历。远行遍计。

无住菩萨言。

云何一念心动。

佛言。

一念心动 五阴俱生。五阴生中具五十恶。

无住菩萨言。

远行遍计游历十方一念心生。具五十恶。云何令彼众生无生一念。

佛言。

令彼众生安坐心神。住金刚地静念无起。心常安泰即无一念。

无住菩萨言。

不可思议　觉念不生。

其心安泰　即本觉利。

利无有动　常在不无。

无有不无。不无不觉。

觉知无觉。本利本觉。

觉者清净　无染无着。

不变不易　决定性故。

不可思议。

佛言。

如是。

无住菩萨闻是语已。得未曾有。而说偈言

尊者大觉尊　说生无念法

无念无生心　心常生不灭

一觉本觉利　利诸本觉者

如彼得金钱　所得即非得

尔时大众闻说是语。皆得本觉利般若波罗蜜。