【八正道】 净八道行

善男子。云何菩萨净八道行。

八道者。所谓正见。云何正见。

正见者。见一切法皆悉平等。

如是正见 不名空见。何以故。自有正见非是空见。如是二见 亦名同见。

复有我见 众生见 空见。不名正见。如是三见 亦复同见。

又众生见 命见 空见。不名正见。如是三见 亦复同见。

又有我见 断见 空见。不名正见。如是三见 亦复同见。

又有有见 无见 空见。不名正见。如是三见 亦复同见。

复有四见。佛见 法见 僧见 空见。是名正见。如是四见 不名空见。

善男子。若有人著如是见者。不名正见。若不著者 乃名正见。

何以故。夫正见者。见无分别 平等无二。

云何名为平等见耶。

若作是念。凡夫法下 学法为上。如是名为非平等见。

凡夫法漏 学法无漏。凡夫法食 缘觉无食。凡夫法垢 菩萨法净。凡夫有为 佛是无为。如是见者 非平等见。

若能观察凡夫之法 乃至佛法 无有差别。乃名平等。

若能观见凡夫法空 至佛法空。是名正见。

观凡夫法从因缘生 辟支佛法亦从缘生。乃名正见。

若观凡夫法寂静 菩萨法寂静。是名正见。

若观凡夫法不具足。乃至佛法亦不具足。是名正见。

若观我与无我 无有差别 无差别见。乃名正见。

若如是见 则不见于上中下法。于一切法亦无觉观。是名正见。

正见者 名无所见。无所见者 即是正见。

若如是见。是人乃至不见一法 一法相貌 一法光明 。

善男子。若如是见。是名佛法之正见也。

说是法时。五百比丘得阿罗汉果。

善男子。云何正觉。

正觉者 离一切觉。

觉者名为智慧方便。观法知法 是名正觉。

观察诸法 何者是垢 何者是净。如是观已。都不觉知等与不等。离一切觉是名正觉。

云何正语。

口所出言 不自焦恼 亦不焦他。不自污辱 亦不污他。不自生慢 不生他慢。不自诳惑 不诳惑他。是名正语。

复次正语

凡有所说。说一切法皆悉平等。善能分别有为之相。是名正语。

复次正语

说一切法空无相愿。无生无灭 无出无没。是名正语。

复次正语

说有为苦 无常 无我 涅槃寂静。是名正语。

若有众生说言众生。一切无有寿命士夫。一切诸法从因缘生 从因缘灭 犹如子果。是名正语。

净正语者 即是佛语。是名净正语行。

云何正业。

正业者。若业虽能坏一切业。亦不名业。若业能作寂静之因。不垢不净 能坏烦恼 不令增长。是名正业。

知业如是 犹作善业。亦观诸业 皆悉空寂。无有坚实是苦无乐。是名正业。

云何正命。

正命者。若命不妨自身他身。不增一切诸恶烦恼 非恶业活。是名正命。

菩萨摩诃萨于诸众生 净于正命。以是正命 愿向菩提。是名正命。如是正命能利自他。

正精进者。

勤作方便 求诸善法。欲心不息 无有厌悔。是名精进。

推求诸法平等之性。亦不观法等与不等。不作非不作。了知于如 法性实性。名正精进。

宣说正法 令诸众生离邪精进。亦知众生所修行行。是名正精进。

云何正念。

若念施 戒 忍辱 精进 禅定 智慧 四无量心。是名正念。

复有正念。摄诸烦恼不令妄起。不近一切恶魔诸业。不堕恶道 不起恶心。常修一切正善之法。远离一切邪恶之法。是名正念。

菩萨住是正念之中。获得正聚 沙门正果。是名正念。

云何正定。

修行圣行 知苦 离集 证灭 修道。是名正定。

复有正定。观一切法皆悉平等。若观我净 一切亦净。若观我空 一切亦空。虽作是观 不入正位。是名菩萨之正定也。

菩萨摩诃萨住是定中。于一念顷得一切智。是名正定。

说是法时。万六千天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。