【四圣谛】 六界聚 六触处 十八意行 四住处 不放逸慧 乐苦喜忧舍觉 更乐灭息止冷 最后觉 第一正慧

彼时世尊 复作是念。此族姓子。依我出家 学道受法。我今宁可为说法耶。

世尊念已。语尊者弗迦逻娑利曰。

比丘。我为汝说法。初善 中善 竟亦善。有义有文。具足清净 显现梵行。谓分别六界。汝当谛听 善思念之。

尊者弗迦逻娑利答曰。

唯然。

佛告彼曰。

比丘。人有六界聚。六触处。十八意行 四住处。若有住彼不闻忧戚事。不闻忧戚事已。意便不憎不忧不劳 亦不恐怖。

如是有教不放逸慧。守护真谛。长养惠施。

比丘。当学最上。当学至寂。分别六界。

如是比丘。人有六界聚。

此说何因。谓 地界 水界 火界 风界 空界 识界。

比丘。人有六界聚者。因此故说。

比丘。人有六触处。

此说何因。谓比丘 眼触见色。耳触闻声。鼻触嗅香。舌触尝味。身触觉触。意触知法。

比丘。人有六触处者。因此故说。

比丘。人有十八意行。

此说何因。谓比丘 眼见色。观色喜住。观色忧住。观色舍住。

如是耳鼻舌身意知法。观法喜住。观法忧住。观法舍住。

比丘。此六喜观。六忧观 六舍观。合已十八行。

比丘。人有十八意行者。因此故说。

比丘。人有四住处。

此说何因。谓 真谛住处。慧住处。施住处。息住处。

比丘。人有四住处者。因此故说。

云何比丘不放逸慧。

若有比丘 分别身界。今我此身 有内地界 而受于生。

此为云何。谓 发毛爪齿。粗细肤 皮肉骨筋。肾心肝肺脾 大肠胃粪。

如斯之比。此身中余在内。内所摄坚。坚性住内。于生所受。

是谓比丘内地界也。

比丘。若有内地界 及外地界者。彼一切 总说地界。

彼一切非我有。我非彼有 亦非神也。

如是慧观 知其如真。心不染著于此地界。是谓比丘不放逸慧。

复次比丘。不放逸慧。若有比丘 分别身界。今我此身 有内水界 而受于生。

此为云何。谓 脑膜 眼泪 汗 涕唾 脓血 肪髓 涎淡 小便。

如斯之比。此身中余在内。内所摄水。水性润内。于生所受。

是谓比丘内水界也。

比丘。若有内水界 及外水界者。彼一切 总说水界。

彼一切非我有。我非彼有 亦非神也。

如是慧观 知其如真。心不染著于此水界。是谓比丘不放逸慧。

复次比丘。不放逸慧。若有比丘 分别此身界。今我此身 有内火界 而受于生。

此为云何。谓 热身 暖身 烦闷身 温庄身。谓 消饮食。

如斯之比。此身中余在内。内所摄火。火性热内。于生所受。

是谓比丘内火界也。

比丘。若有内火界 及外火界者。彼一切 总说火界。

彼一切非我有。我非彼有 亦非神也。

如是慧观 知其如真。心不染著于此火界。是谓比丘不放逸慧。

复次比丘。不放逸慧。若有比丘 分别身界。今我此身 有内风界 而受于生。

此为云何。谓 上风 下风 胁风 掣缩风 蹴风 非道风 节节风 息出风 息入风。

如斯之比。此身中余在内。内所摄风。风性动内。于生所受。

是谓比丘内风界也。

比丘。若有内风界 及外风界者。彼一切 总说风界。

彼一切非我有。我非彼有 亦非神也。

如是慧观 知其如真。心不染著于此风界。是谓比丘不放逸慧。

复次比丘。不放逸慧。若有比丘 分别身界。今我此身 有内空界 而受于生。

此为云何。谓 眼空 耳空 鼻空 口空 咽喉动摇。谓食啖含消。安徐咽住。若下过出。

如斯之比。此身中余在内。内所摄空。在空不为肉皮骨筋所覆。

是谓比丘内空界也。

比丘。若有内空界 及外空界者。彼一切 总说空界。

彼一切非我有。我非彼有 亦非神也。

如是慧观 知其如真。心不染著于此空界。是谓比丘不放逸慧。

比丘。若有比丘 于此五界 知其如真。知如真已 心不染彼 而解脱者 唯有余识。

此何等识。乐识 苦识 喜识 忧识 舍识。

比丘。因乐更乐故 生乐觉。彼觉乐觉。

觉乐觉已 即知觉乐觉。

若有比丘 灭此乐更乐。灭此乐更乐已。若有从乐更乐 生乐觉者。彼亦灭息止 知已冷也。

比丘 因苦更乐故 生苦觉。彼觉苦觉。

觉苦觉已。即知觉苦觉。

若有比丘 灭此苦更乐。灭此苦更乐已。若有从苦更乐 生苦觉者。彼亦灭息止 知已冷也。

比丘。因喜更乐故 生喜觉。彼觉喜觉。

觉喜觉已。即知觉喜觉。

若有比丘 灭此喜更乐。灭此喜更乐已。若有从喜更乐 生喜觉者。彼亦灭息止 知已冷也。

比丘。因忧更乐故 生忧觉。彼觉忧觉。

觉忧觉已。即知觉忧觉。

若有比丘 灭此忧更乐。灭此忧更乐已。若有从忧更乐 生忧觉者。彼亦灭息止 知已冷也。

比丘。因舍更乐故 生舍觉。彼觉舍觉。

觉舍觉已。即知觉舍觉。

若有比丘 灭此舍更乐。灭此舍更乐已。若有从舍更乐 生舍觉者。彼亦灭息止 知已冷也。

比丘。彼彼更乐故 生彼彼觉。灭彼彼更乐已 彼彼觉亦灭。

彼知此觉从更乐。更乐本 更乐习 从更乐生。以更乐为首。依更乐行。

比丘。犹如火母 因钻及人方便热相故 而生火也。

比丘。彼彼众多林木 相离分散。若从彼生火。火数热 于生数受。彼都灭止息 则冷樵木也。

如是比丘。彼彼更乐故 生彼彼觉。灭彼彼更乐故 彼彼觉亦灭。

彼知此觉从更乐。更乐本 更乐习 从更乐生。以更乐为首。依更乐行。

若比丘不染此三觉 而解脱者。彼比丘唯存于舍 极清净也。

比丘。彼比丘作是念。我此清净舍。移入无量空处。

修如是心。依彼住彼 立彼缘彼 系缚于彼。

我此清净舍。移入无量识处。无所有处 非有想非无想处。

修如是心。依彼住彼 立彼缘彼 系缚于彼。

比丘。犹工炼金上妙之师。以火烧金 锻令极薄。又以火[火*禀]。数数足火 熟炼令净。极使柔软 而有光明。

比丘。此金者于金师 以数数足火 熟炼令净。极使柔软 而有光明已。彼金师者 随所施设。或縺缯彩 严饰新衣。指镮臂钏 璎珞宝鬘 随意所作。

如是比丘。彼比丘作是念。我此清净舍。移入无量空处。修如是心 依彼住彼 立彼缘彼 系缚于彼。

我此清净舍。移入无量识处。无所有处。非有想非无想处。修如是心。依彼住彼 立彼缘彼 系缚于彼。

彼比丘复作是念。我此清净舍。依无量空处者。故是有为。

若有为者。则是无常。

若无常者 即是苦也。

若是苦者 便知苦。

知苦已 彼此舍不复移入无量空处。

我此清净舍。依无量识处。无所有处。非有想非无想处者 故是有为。

若有为者 则是无常。

若无常者 即是苦也。

若是苦者 便知苦。

知苦已 彼此舍不复移入无量识处。无所有处。非有想非无想处。

比丘。若有比丘于此四处 以慧观之 知其如真。心不成就 不移入者。彼于尔时不复有为 亦无所思。谓有及无。彼受身最后觉。

则知受身最后觉。

受命最后觉。则知受命最后觉。

身坏命终 寿命已讫。彼所觉一切灭息止。知至冷也。

比丘。譬如燃灯 因油因炷。彼若无人更增益油 亦不续炷。是为前已灭讫。后不相续 无所复受。

如是比丘 受身最后觉。则知受身最后觉。

受命最后觉。则知受命最后觉。

身坏命终 寿命已讫。彼所觉一切灭息止。知至冷也。

比丘。是谓比丘第一正慧。谓至究竟灭讫。

漏尽比丘 成就于彼。成就第一正慧处。

比丘。此解脱住真谛 得不移动。真谛者 谓如法也。妄言者 谓虚妄法。

比丘。成就彼第一真谛处。

比丘。彼比丘施说施 若本必有怨家。彼于尔时放舍吐离 解脱灭讫。

比丘。是谓比丘第一正惠施。谓 舍离一切世 尽无欲灭息止。

比丘成就 于彼成就 第一惠施处。

比丘。彼比丘心 为欲恚痴所秽 不得解脱。比丘。此一切淫怒痴尽。无欲灭息止 得第一息。

比丘。成就彼者 成就第一息处。

比丘。我者 是自举。我当有 是亦自举。我当非有非无 是亦自举。

我当色有 是亦自举。我当无色有 是亦自举。我当非有色非无色。是亦自举。

我当有想。是亦自举。我当无想 是亦自举。我当非有想非无想 是亦自举。是贡高 是憍慠 是放逸。

比丘。若无此一切自举贡高 憍慠放逸者。意谓之息。

比丘。若意息者。便不憎不忧 不劳不怖。

所以者何。

彼比丘成就法故。不复有可说憎者。

若不憎 则不忧。

不忧 则不愁。

不愁 则不劳。

不劳 则不怖。

因不怖 便当般涅槃。生已尽 梵行已立。所作已办 不更受有 知如真。

说此法已。尊者弗迦逻娑利 远尘离垢。诸法法眼生。

于是。尊者弗迦逻娑利见法得法。觉白净法 断疑度惑。更无余尊 不复由他。

无有犹豫已 住果证。于世尊法 得无所畏。