【四念处】 菩萨摩诃萨以心观心念处

云何诸菩萨以心观心念处。

谓 诸菩萨秘密守护正念不动。观察此心 速疾生灭。无有状貌 及无住处。亦不在内 亦不在外。不在中间。知初发心 最极微量。远离心相。于其方分 了不能得。是心所集一切善根。最极微量 亦皆远离。及无方分。

又于是心回向菩提。于自体相。无心所了。无心所观。无心所入。

佛言。

是故得成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。

谓菩提心与彼善心。于其作用 而不共行。

又善根心与菩提心。亦不共行。

又善根心与回向心。亦不共行。

又回向心与菩提心及善根心。悉不共行。

应当如是观察。不生惊怖。次复获得甚深缘起。不坏因果。

然法性心 即有情自性。如是还属诸法因缘。无动无作 及无主宰。彼如覆障 不共相应。

是故应知。此法性心 亦不共行。

云何法性及覆障心。

法性心者。谓于是处 悉无所施。

若复以一切所有。回向遍覆庄严佛刹。

是心覆障。

如彼幻化。于刹那顷 最极寂净。名法性心。

若复集诸禁戒。回向一切迅疾神通。

是心覆障。

犹如梦想。毕竟尽尽无余。名法性心。

若复乐忍辱力。乃至回向遍覆庄严。

是心覆障。

犹如阳焰。毕竟离身心相。名法性心。

若复发起一切精进。回向圆满一切佛法。

是心覆障。

如水中月 无执无见。名法性心。

若复以一切禅定解脱三摩地三摩钵底。回向诸佛三昧。

是为覆障。

无色无见 无对无表。名法性心。

若复以智分别。宣说一切清净句义。回向圆满诸佛智慧。

是为覆障。

种种施设。名法性心。

若复于诸善根有所间断。

是为覆障。

心无因生。名法性心。

若复因菩提分法所起。

是为覆障。

解脱六境。名法性心。

若复于佛境界有所断灭。

是为覆障。

舍利子。菩萨摩诃萨。如是行以观心行时。安住神通。得彼神通 于一心中。而能了知一切有情 心之所趣。知已随其本性 而为说法。

又复安住大悲。得彼大悲 而能化度一切有情。无有疲倦。

于此观行 加持是心。无尽无灭。设复入生死际 断诸系缚 而于此心 念智不起。超诸行法。一切声闻辟支佛所不能及。而得安住。是心乃至圆满一切佛法。

是心于刹那顷。能与胜慧 平等相应。决定成就阿耨多罗三藐三菩提果。

舍利子。是名菩萨摩诃萨以心观心念处。

复次舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。云何于心 随心观察 修习念住。

舍利子。是诸菩萨摩诃萨 无有忘念。密护防守 离诸散乱。观察于心 生灭散坏 念念不住。于内于外 不住不转。

是名菩萨 正观于心。

舍利子。是菩萨摩诃萨 复作是念。

我忆最初 曾所发心。如是诸心 生已即灭。离散变坏。不可了知 诣何方所。

又我所有 无量诸心 积集善根 生已即灭。离散变坏 无有方所。

又我所有 无量心相 回向菩提。而心体相 不能自了。云何此心 能作是念。我当证觉阿耨多罗三藐三菩提耶。

何以故。以此心体 不能了心。不能观心。不能通达于自心故。

舍利子。是菩萨摩诃萨复作是念。

若菩提心 由善根心 无有失者。则善根心 由回向心 无有迷失。

若回向心 由菩提故 无有失者。则阿耨多罗三藐三菩提。为无有失。

是菩萨摩诃萨 作是观已。于无迷失 不恐不怖。

复作是念

此缘起法 因果不坏。虽复是心法性。无有自性。无有作用。无有主宰。

然此诸法 依止因缘 而得生起。我当随其所欲 积集善根。既积集已 修相应行。终不舍离 是心法性。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。云何此中 积集之相。

舍利子。是诸菩萨摩诃萨 作如是观积集之相。

是心本性 犹如幻化。无有一法 而可施者。

是心法性 而能布施一切众生。回向积集庄严佛土。

是则名为 善根积集。

又舍利子。是心本性 如梦所见 其相寂静。

是心法性 而能积集守护尸罗 皆为回向神通作用。

是则名为 善根积集。

又舍利子。是心本性 犹如阳焰。究竟尽灭。

是心法性。而能修习一切可乐忍辱之力。回向积集庄严菩提。

是则名为 善根积集。

又舍利子。心本性者 如水中月。究竟远离积集之相。

是心法性 而能发起一切正勤。回向成熟无量佛法。

是则名为 善根积集。

又舍利子。心本性者 不可取得。不可睹见。

是心法性 而能修习一切静虑解脱三摩地 三摩钵底。回向诸佛胜三摩地。

是则名为 善根积集。

又舍利子。观此心性 本非色相。无见无对。不可了知。

是心法性 而能修习一切慧句 差别说智。回向圆满诸佛智慧。

是则名为 善根积集。

又舍利子。心无所缘 无生无起。

是心法性 而能建立 无量善法 摄受色相。

如是名为 善根积集。

又舍利子。心无所因 亦无所生。

是心法性 而能摄受 觉分法因。

是则名为 善根积集。

又舍利子。心性远离 六种境界。亦不生起。

是心法性 而能引发菩提境界因所生心。

是则名为 善根积集。

舍利子。如是名为菩萨摩诃萨 依般若波罗蜜多故。于一切心 随心观察 修习念住。

复次舍利子。是菩萨摩诃萨。又依般若波罗蜜多故。于一切心 住随心观。为求证得 胜神通故。系缚其心 修学通智。

得神通已。但以一心。而能善知一切心相。

既了知已。依心自体 宣说诸法。

舍利子。如是住随心观。菩萨摩诃萨。以大悲力 制御其心。成熟众生 而无厌倦。

由是菩萨 住随心观故。不为心尽 不为心灭 安住于心。但为令心 远离生死相续结缚。而安住心。

又复以诸心念智力。安住诸法 无生无起 正决定性。而不退堕 二乘地中。

又以是力 持心相续。乃至成满一切佛法。一刹那心相应妙慧。觉悟阿耨多罗三藐三菩提。

如是舍利子。是名菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多。于一切心 随心观察 修习念住。