【离欲】 欲从思想生 不想则不有

闻如是。

一时佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。

尔时阿难。多耆奢。时到 著衣持钵 入城乞食。

是时多耆奢。在一巷中 见一女人。极为端正 与世奇特。

见已心意错乱 不与常同。

是时多耆奢 即以偈向阿难说

欲火之所烧　心意极炽然

愿说灭此义　多有所饶益

是时阿难 复以此偈报曰

知欲颠倒法　心意极炽然

当除想像念　欲意便自休

是时多耆奢 复以偈报曰

心为形之本　眼为候之原

睡卧见扶接　形如乱草萎

是时尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时即说此偈。

念佛无贪欲　度彼欲难陀

睹天现地狱　制意离五趣

是时多耆奢闻尊者阿难语已 便作是说。

止止 阿难。俱乞食讫 还至世尊所。

是时彼女人 遥见多耆奢便笑。

时多耆奢 遥见女人笑。便生此想念。

汝今形体 骨立皮缠。亦如画瓶 内盛不净。诳惑世人 令发乱想。

尔时尊者多耆奢 观彼女人 从头至足。

此形体中 有何可贪。三十六物 皆悉不净。今此诸物 为从何生。

是时尊者多耆奢 复作是念。

我今观他形 为不如自观身中。此欲为从何生。

为从地种生耶。水火风种生耶。

设从地种生。地种坚强 不可沮坏。

设从水种生。水种极濡 不可获持。

设从火种生。火种不可获持。

设从风种生。风种无形 而不可获持。

是时尊者 便作是念。

此欲者 但从思想生。

尔时便说此偈

欲我知汝本　但以思想生

非我思想汝　则汝而不有

尔时尊者多耆奢 又说此偈。

如思惟不净之想。即于彼处 有漏心得解脱。

时阿难及多耆奢。出罗阅城 至世尊所 头面礼足 在一面坐。

是时多耆奢 白世尊言。

我今快得善利 以有所觉。

世尊告曰。

汝今云何自觉。

多耆奢白佛言。

色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。

痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。

想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。

行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。

识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。

重白佛言。

此五盛阴无牢 亦不坚固。幻伪不真。

是时尊者多耆奢 便说此偈

色如聚沫　痛如浮泡

想如野马　行如芭蕉

识为幻法　最胜所说

思惟此已　尽观诸行

皆悉空寂　无有真正

皆由此身　善逝所说

当灭三法　见色不净

此身如是　幻伪不真

此名害法　五阴不牢

已解不真　今还上迹

如是世尊。我今所觉 正谓此耳。

世尊告曰。

善哉 多耆奢。善能观察 此五盛阴本。

汝今当知。夫为行人 当观察此五阴之本 皆不牢固。

所以然者。

当观此五盛阴时。在道树下 成无上等正觉。亦如卿今日所观。

尔时说此法时。坐上六十比丘 漏尽意解。

尔时尊者多耆奢 闻佛所说。欢喜奉行。

如是我闻。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时有天光色倍常。来至佛所 顶礼佛足 在一面坐。

是天威德 光明炽盛。普照祇洹 悉皆大明。

彼天尔时即说偈言

虽到于五尘　不名为贪欲

思想生染著　乃名为贪欲

欲能缚世间　健者得解脱

尔时世尊。以偈答曰

欲性本无常　断灭则悟道

著欲生系缚　永不得解脱

若以信为伴　不信莫由起

名称转增长　寿终得生天

若复断除欲　不数数受有

不还来生死　永入于涅槃

知身空无我　观名色不坚

不著于名色　从是而解脱

亦不见解脱　及以非解脱

哀愍利群生　广饶益一切

天复以偈赞言

往昔已曾见　婆罗门涅槃

嫌怖久舍离　能度世间爱

尔时此天说此偈已。欢喜而去。