【七觉分】 依止七觉分

何等七法。谓 七觉分。

如人身分。亦如城分。亦如众分。是名 菩提分。

何等为七。谓

念觉分。

择法觉分。

精进觉分。

喜觉分。

猗觉分。

定觉分。

舍觉分。

念觉分者。有何等相。所谓

念于有为过恶。念于实谛。念于涅盘寂灭之法。

是名 念觉分。

择法觉分。有何等相。

以智慧简择。

云何简择。以如实相法。简择此法。思惟其义。心念其义。念念不离。

既思念已。复修精进。

是名 精进觉分。

念此法已。希欲心生。念如是义。而生欢喜。

是名 喜觉分。

复于此义。心思惟已。身法心法。如实调伏。柔软轻乐。修行不乱。

是名 猗觉分。

复于此义。心思惟已。缘于住心。以摄其心。

是名 定觉分。

复舍定意。及以余念。

是名 舍觉分。

如此之法。若果若智。及断烦恼。皆悉差别。其果亦别。上上转胜。一缘而生。其用各异。

如是天子。是名 七觉分。

于一切法平等相应 是 念觉分。

不出不入 是 择法觉分。

无我所 是 精进觉分。

身心善住 是 喜觉分。

平等觉悟 是 轻安觉分。

离二法 是 定觉分。

远离诸见 是 舍觉分。

譬如 身依于食 而得长养。非不食。如是七觉分 依食而住。依食长养 非不食。

何等为 念觉分不食。

谓 四念处不思惟。未起念觉分不起 已起念觉分令退。

是名 念觉分不食。

何等为 择法觉分不食。

谓 于善法撰择 于不善法撰择。于彼不思惟。

未起择法觉分 令不起。已起择法觉分令退。

是名 择法觉分不食。

何等为 精进觉分不食。

谓 四正断。于彼不思惟。未起精进觉分 令不起。已起精进觉分 令退。

是名 精进觉分不食。

何等为 喜觉分不食。

有喜 有喜处法。于彼不思惟。

未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。

是名 喜觉分不食。

何等为 猗觉分不食。

有身猗息 及心猗息。于彼不思惟。

未生猗觉分不起 已生猗觉分令退。

是名 猗觉分不食。

何等为 定觉分不食。

有四禅。于彼不思惟。

未起定觉分不起。已起定觉分令退。

是名 定觉分不食。

何等为 舍觉分不食。

有三界。谓 断界．无欲界．灭界。

于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。

是名 舍觉分不食。

何等为 贪欲盖不食。

谓 不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。

是名 贪欲盖不食。

何等为 瞋恚盖不食。

彼慈心思惟。未生瞋恚盖不起。已生瞋恚盖令灭。

是名 瞋恚盖不食。

何等为 睡眠盖不食。

彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。

是名 睡眠盖不食。

何等为 掉悔盖不食。

彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。

是名 掉悔盖不食。

何等为 疑盖不食。

彼缘起法思惟。

未生疑盖不起。已生疑盖令灭。

是名 疑盖不食。

譬如 身依食而住。依食而立。如是七觉分 依食而住。依食而立。

何等为 念觉分食。

谓 四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。

是名 念觉分食。

何等为 择法觉分食。

有择善法。有择不善法。

彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。

是名 择法觉分食。

何等为 精进觉分食。

彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。

是名 精进觉分食。

何等为 喜觉分食。

有喜 有喜处。

彼思惟 未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。

是名 喜觉分食。

何等为 猗觉分食。

有身猗息 心猗息思惟。

未生猗觉分令起。已生猗觉分 重生令增广。

是名 猗觉分食。

何等为 定觉分食。

谓 有四禅思惟。

未生定觉分 令生起。已生定觉分 重生令增广。

是名 定觉分食。

何等为 舍觉分食。

有三界。

何等三。谓 断界．无欲界．灭界。

彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分 重生令增广。

是名 舍觉分食。

复次普华幢天子 白妙吉祥菩萨言。

云何名为 七觉支。

妙吉祥言。

若菩萨 了一切行 本无所生。于喜乐法 观真实性。是名 喜觉支。

若菩萨 于一切法 无爱著心。于所缘相 观不可得。是名 轻安觉支。

若菩萨 见一切法 自性无念 无所作意。是名 念觉支。

若菩萨 若一切法 求种种相 了不可得。记诸善法 如实出生。是名 择法觉支。

若菩萨 观三界性 不取三界相。是名 精进觉支。

若菩萨 观心无所得。即于一切法 亦无所觉了。是名 定觉支。

若菩萨 知一切法 本无所依 即无所住。复无所生 亦无所觉。是故一切法 无所观 不可得。住平等舍。是名 舍觉支。

天子。此等名为 七觉支法。