【十二因缘】 破裂无明 拔无明根 令不复生

善男子。菩萨摩诃萨具足十法 善解十二因縁。何等为十。所谓

诸法空虚无实 厄缚危脆。如水中月 如镜中影。如谷中响 如梦 如幻。无暂时停 摇动不住。藉因縁生。皆悉知之。

作是观察 是等诸法 一切空虚。无有真实 如是危脆。乃至藉因縁生 见生住灭。

复更思惟。以何因縁 是等法生。以何因縁 是等法灭。

作是观已。即知 无明为是等法作生因縁。无明所生。无明源由。无明根本。

依因无明 诸行法生。

行縁于识

以识因縁 假说名色。

名色立已 而说六入。

因于六入 触方得生。

触因縁故 生于三受。

受因縁故 婴儿凡夫 生渇爱苦。

渇爱因縁 而取四取。

縁于四取 而有接续。

有因縁生。

以生因縁 老死忧悲苦恼等生。

纯是大苦 共相聚集。

以是义故 聪明智者。应当勤求灭是无明。破裂无明 拔无明根 令不复生。

无明灭故 一切诸法因无明者。皆灭无余。

犹若命根。命根灭时 一切诸根皆悉随灭。

无明灭时。一切诸法依无明者。悉皆随灭。

无明灭故。烦恼不生。

无烦恼故 不生六道。何以故。生死因縁 已灭尽故。是故能得于大涅槃 常乐我净。

善男子。如是菩萨具足十法 善知十二因縁。

云何十二缘生支。

佛言。

所谓 无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老尽忧悲苦恼。

无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老尽忧悲苦恼灭。

比丘。是名 十二缘生支。

比丘复白佛言。

世尊。云何名无明。

世尊答言。

所谓

痴惑暗蔽。无他明慧故。

前际无智。后际无智。现在际无智。

内无智 外无智 内外无智。

业无智 果无智 业果无智。

善作业无智。恶作业无智。

因无智 果无智 因果法无智。

缘无智 缘生无智 缘生法无智。

无佛智 无法智 无僧智。

苦无智 集无智 灭无智 道无智。

有耻无智 无耻无智 有耻无耻无智。有耻无耻法无智。乃至爱支有耻无耻法无智。

世无智 出世无智 世出世法无智。

依止无智 非依止无智 依止非依止法无智。

有为无智 无为无智 有为无为法无智。

过去无智 现在无智 未来无智 过去现在未来法无智。

比丘 是名无明。

云何无明缘行。

佛言。

所谓身行 语行 意行。

是名 无明缘行。

云何身行。

动转所作。身为济渡。任持诸法。为依止处。

是名 身行。

云何语行。

能诠能显。分别校量诸法实性。

是名 语行。

云何意行。

心所爱乐。心所思惟。心所摄受。心所依止。

是名 意行。

云何行缘识。

佛言。

所谓 眼识 耳识 鼻识 舌识 身识 意识。

比丘。是名 行缘识。

云何识缘名色。

佛言。

名 谓 非色四蕴 受想行识。

色 谓 形质。体即四大。

是名 识缘名色。

云何四大。

佛言。

所谓 地大 水大 火大 风大。

云何四大体相差别。

所谓

地 以坚硬为性。

水 以湿润为性。

火 以温热为性。

风 以轻动为性。

比丘。是名 四大体相差别。

云何名色缘六入。

佛言。

所谓 眼入处 耳入处 鼻入处 舌入处 身入处 意入处。

比丘。是名 名色缘六入。

云何六入缘触。

佛言。

所谓 眼触 耳触 鼻触 舌触 身触 意触。

比丘。是名 六入缘触。

云何触缘受。

佛言。

所谓 眼触生受。谓生苦受 乐受 非苦非乐受。

耳鼻舌身意生受。亦复如是。

比丘。是名 触缘受。

比丘复白佛言。

世尊。云何受缘爱。

佛言。

所谓 色爱 声爱 香爱 味爱 触爱 法爱。

云何色爱。

所谓 一切有色。可爱可乐。深心恋著。无有厌离。

是名 色爱。

声香味触法爱。亦复如是。

比丘。是名 受缘爱。

云何爱缘取。

佛言。

所谓 欲取 见取 戒禁取 我语取。

比丘。是名 爱缘取。

云何取缘有。

佛言。

所谓 欲有 色有 无色有。

云何欲有。

谓 欲界五趣。及四王天。忉利天。焰摩天。兜率天。化乐天。他化自在天。

是名 欲有。

云何色有。

佛言。

所谓 梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。极光天。少净天。无量净天。极遍净天。无云天。福生天。广果天。无烦天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。

比丘。是名 色有。

云何无色有。

佛言。

所谓 空无边处。识无边处。无所有处。非想非非想处。

是名 无色有。

比丘。如是三种。是谓 取缘有。

云何有缘生。

佛言。

所谓 一切众生。以爱取为缘。润生五蕴。住世动作。随顺流转。种种差别所与及取。皆从蕴起。身之所生。以命为本。

比丘。是名 有缘生。

云何生缘老尽。

佛言。

所谓 四大迁变。诸根衰朽。身体羸弱。动辄疲苶。博识多知。智已昧劣。 一切众生。身识欲离。诸根欲灭。性境冥昧。无所觉知。

比丘。是名 生缘老尽。

又善男子。菩萨若修十种法者。善知缘生。

何等为十。

一者 知诸法空。

二者 知法无所有。

三者 知法不真实。

四者 知法如像。

五者 知法如影。

六者 知法如响。

七者 知法如幻。

八者 知法不久停。

九者 知法动摇。

十者 知法皆从缘生。

菩萨作是思惟。此法如是空。如是无所有。如是不真实。如是如像 如影 如响 如幻。如是不久停。如是动摇。如是缘生。

虽复了知 诸有生法。决定不住 速趣破坏。而亦建立 生法灭法 及彼住法。

又复惟忖 如是诸法。从何缘生 从何缘灭。

作是思惟已。乃知是法 从无明生。因无明有。以其无明 而为先导 依止无明。

依无明已 诸行乃生。

依诸行已 而有诸识。

由有识故 乃立名色。

立名色故 乃有六处。

六处有故 诸触随生。

以有触故 乃起于受。

由其受因 愚夫生爱。

爱逼迫故 而起于取。

以有取故 缠缚于有。

由有故生。

生故有老。

有老法故 补特伽罗士夫皆死。

依死法故 而起忧悲 苦恼愁叹。

如是乃得一大苦蕴集。

是故智者 应当勤力 断除无明。破坏无明。拔无明根 灭无明法。

由无明灭故。即能除灭 无智之者 所依止法。

譬如命根灭已 除根皆灭。无明灭已。无智所依诸法皆灭。亦复如是。

何以故。

无无智故 乃无积集。一切烦恼 不转诸趣。以无烦恼 转诸趣故。

即能断灭 生死之因 近于涅槃。

善男子。菩萨若修如是十种法者。善知缘生。