【十二因缘】 诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐

一时佛在王舍城 毗富罗山下。

尔时世尊告诸比丘。

诸行无常 是生灭法。无有住时 不可保信。是坏败法。

以是义故。汝诸比丘。于诸行所 应知止足 生厌恶想。

离于爱欲 而求解脱。

复告比丘。

此毗富罗山。往昔之时名曰婆耆半阇。尔时此城名帝弥罗。彼时人民 寿四万岁。诸人民等 欲上此山。经于四日 然后乃能至彼山顶。

时世有佛。号迦孙如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛世尊。为诸弟子而说法要。初中后善 其义深远。其语巧妙 纯一无杂。具足清白梵行之相。

比丘当知。尔时婆耆半阇山相。于今已灭 人民尽死。是佛世尊入涅槃后 人寿转减。

以是义故。诸行无常 是生灭法。无有住时 不可保信。是坏败法。

是故比丘。于诸行所 应知止足 生厌恶想。

离于爱欲 而求解脱。

复告比丘。乃往昔时 此山名曰朋迦。于时此城 名阿毗迦。时彼世人 寿三万岁。此诸众生 若欲上山。经于三日 便得往还。

时世有佛世尊。号迦那含牟尼如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛世尊。尔时如来普为大众演说法要。所演说者 初中后善。其义深远 其语巧妙。具足清净 显发梵行之相。

比丘当知。彼佛世尊入涅槃后 人民转减。于时山相 于今已灭 人民死尽。

是故比丘。诸行无常 是变易法。不可恃怙 会归磨灭。

汝等应当于诸行所 宜知止足 生厌恶想。

离于爱欲 而求解脱。

佛复告诸比丘。

乃往古昔 此山名曰善边。尔时国土 名曰赤马。于时人民 寿二万岁。

当尔之时 有佛出世。号曰迦叶如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛世尊。广为大众 敷演分别 诸法秘奥。其所说者 初中后善。其义深远 其语巧妙 纯一无杂。具足清白梵行之相。

比丘当知。善边山名 于今已灭 人皆终没。彼佛世尊入般涅槃 人命转减。

以是义故。诸行无常 是变易法。无有住时。不可恃怙。会归磨灭。

是故宜应于诸行所 生于止足 厌恶之想。

离于爱欲 而求解脱。

此山今复名毗富罗。而斯国土 名摩竭提。是中众生寿命百年 或增或减。此诸众生 若欲上山。须臾之顷 即便往还。我释迦文出现于世 十号具足。为众演说 无量经典。其所说者 初中后善。其义深远 其语巧妙 纯一无杂。具足清白梵行之相。

复告比丘。

此山名字并及国人。不久亦当 悉皆灭尽。我亦不久当入涅槃。

以是义故。诸行无常。是变易法。无有住时 不可恃怙。会归磨灭。

是故比丘。宜应至心 于诸行所 生止足想 厌恶之心。

离于爱欲 而求解脱。

尔时世尊。即说偈言

婆耆半阇帝弥罗　阿毗迦罗朋伽迦

善边之山赤马国　毗富罗山摩竭提

诸山悉灭人亦终　佛入涅槃寿命灭

以是义故。

诸行无常。是生灭法。

生灭灭已。寂灭为乐。

时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

一切行非常　皆是兴衰法

夫生辄还终　寂灭最安乐

复次不空见。尔时鸯耆世尊告彼善观作王言。

大王。诸行无常。

大王。诸行皆苦。

大王。诸行无我。

大王。诸行暂住 不得久停。

大王。诸行不坚 是破坏法。

大王。诸行炽然 如猛火焰。

大王。诸行深奥 如大火坑。

大王。乃至应当 念舍诸行。当生深厌 亦不可乐。当念远离 终思解脱。

不空见。尔时善观作王。一心合掌恭敬向彼鸯耆如来。具领赞曰。

如是如是。大德修伽陀。大德婆伽婆。诸行无常。大德婆伽婆。诸行是苦。诸行无我。

大德婆伽婆。诚如圣教。一切诸行 皆应远离。亦须弃舍 终当免脱。

不空见。尔时彼鸯耆罗娑如来。为彼善观作王。说如斯法。令其欢喜。令其专念。令其奉行。

令欢喜已。令专念已。令奉行已。然令发阿耨多罗三藐三菩提心。

闻如是。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。

过去久远。三十三天释提桓因及将诸玉女。诣难檀槃那园游。

是时有一天人 便说此偈

不见难檀园　则不知有乐

诸天之所居　无有过是者

是时有天语彼天言。

汝今无智 不能分别正理。

忧苦之物 反言是乐。

无牢之物 而言是牢。

无常之物 反言是常。

不坚要之物 复言坚要。

所以然者。汝竟不闻如来说偈乎

一切行无常　生者必有死

不生必不死　此灭最为乐

彼有此义 又有此偈。云何方言此处 最为乐耶。

汝今当知 如来亦说 有四流法。若一切众生 没在此流者 终不得道。

云何为四。所谓

欲流 有流 见流 无明流。

云何名为 欲流。

所谓 五欲是也。

云何为五。所谓

若眼见色 起眼色想。

若耳闻声 起识想。

若鼻嗅香 起识想。

若舌知味 起识想。

若身知细滑 起识想。

是谓名为 欲流。

云何名为 有流。

所谓有者。三有是也。

云何为三。所谓

欲有 色有 无色有。

是谓名为 有流也。

云何名为 见流。

所谓见流者。

世有常无常。

世有边见 无边见。

彼身彼命 非身非命。

有如来死。无如来死。

若有如来死 无如来死。亦非有如来死 亦非无如来死。

是谓名为 见流。

彼云何 无明流。

所谓无明者。

无知 无信 无见。心意贪欲 恒有希望。及其五盖。

贪欲盖。嗔恚盖。睡眠盖。调戏盖。疑盖。

若复 不知苦 不知习 不知尽 不知道。

是谓名为 无明流。

天子当知。如来说此四流。若有人没在此者 亦不能得道。

是时彼天 闻此语已。犹如力士 屈申臂顷。从三十三天没。来至我所 头面礼足 在一面立。

尔时彼天而白我言。

善哉 世尊快说此语。如来乃说四流。

若凡夫之人 不闻此四流者 则不获四乐。

云何为四。所谓

休息乐。正觉乐。沙门乐。涅槃乐。

若凡夫之人 不知此四流者。不获此四乐。

作是语已。我复告曰。

如是 天子。如汝所言。若不觉此四流 则不觉此四乐。

我时与彼天人渐渐共论。

所谓论者。施论 戒论 生天之论。欲不净想 漏为大患 出要为乐。

尔时天人以发欢喜之心。

是时我便广演说 四流之法及说四乐。

尔时彼天 专心一意 思惟此法已。诸尘垢尽 得法眼净。

我今亦说此四法四乐。便得四谛之法。

如是诸比丘 当作是学。

尔时诸比丘 闻佛所说。欢喜奉行。

尔时世尊 便说此偈

一切行无常　生者必有死

不生则不死　此灭为最乐

此灭为乐者。

所谓

永尽无余 无欲著意。常息安宁 最第一乐。无生灭想 成第一义。

无欲乐 无为乐 无漏乐 尽乐 灭乐。

故曰 此灭为乐。