【观察六界】 地界 水界 火界 风界 空界 识界

云何比丘 住于慧家。

谓彼比丘 如是观察自身正法。如是如实 分分善知。此身中有地界 水界 火界 风界 空界 识界。

何者地界。

地界二种。一内 二外。

何者为内。

身中所有诸分 名内。

是内有觉。

彼何者觉。与皮肉等 和合则觉。

所谓 发毛爪齿等根。坚涩所摄。入内名觉。

彼复何者。所谓 发毛爪齿皮肉。筋脉骨髓。脾肾心肺。涕唾等处。生藏熟藏。小肠大肠 肚胃头脑。

如是身中。一切内分。坚涩有觉。名内地界。

何者名为 外地界耶。

所有外地。坚涩不觉。名外地界。

若内地界。若外地界。彼一和合。此界唯界。

观此地界。无有作者。无有受者。非无因缘。无常无乐。无我无净。

比丘如是观察慧家 则得解脱。一切非我。亦无我所。亦无所我。

如是地界 如实正知。如实见已。心得离欲。如是比丘。则于慧家 而得解脱。

何者水界。

水界二种。一内 二外。

何者为内。

所有水数。皆水界相。所谓 烂相。体中津润。涕泪涎唾 脑血脂汁。凝脂髓胆。小便汗等。

如是身中。有内水数。觉分所摄。名内水界。

何者名为 外水界耶。

诸外水数 湿润所摄。所谓不觉。不觉所摄。

以不觉故。名外水界。

若外水界。若内水界。彼一和合。此界唯界。

观此水界。一切非我。亦非我所。亦非所我。

如是水界。如实正知。如实见已。心得离欲。如是比丘 住于慧家。

何者火界。

火界二种。一内 二外。

何者为内。

身内所有 种种分分。若火火摄。是内有觉。

所谓 身暖而不烧燃。

所谓 能消。

何者能消。谓啖饮食。得味正乐。回转消化。

如是身中。内及内分。若火火摄。是内有觉。名内火界。

何者名为 外火界耶。

所有一切外火火数。若暖暖摄。不觉所摄。

以不觉故。名外火界。

若内火界。若外火界。彼一和合。此界唯界。

观此火界。一切非我。亦非我所。亦非所我。

如是火界。如实正知。如实见已。心得离欲。如是火界。非有作者。非有受者。

何者风界。

风界二种。一内 二外。

何者为内。

身中所有 若内内分。风数所摄。若轻轻动。觉分所摄。

彼复何者。谓上行风。若下行风。若傍行风。若产等风。若如针刺。如刀所斫。邪分别风。有旋转风。

如是等风。有八十种。动如虫行。

如是等风。如是八十。于八十处 分分行风。

如是身内。分分处处。风数所摄。轻动成熟。有觉所摄。名内风界。

何者名为 外风界耶。

所有外风。轻动数摄。和合无觉。名外风界。

若内风界。若外风界。彼一和合。此界唯界。

观此风界。一切非我。亦非我所。亦非所我。

如是风界。无有作者。无有受者。

如是如是。如实正知。如实见已。心得离欲。如是比丘 证于慧家。

何者名为 虚空界耶。

虚空界者。亦有二种。一内 二外。

何者为内。

谓此身中所有内分。内分虚空。虚空所摄。有觉知处。不普不遍。色动转处。饮食众味。转下消化。开张之处。

又咽喉中。耳中眼中。鼻中虚空。舌处虚空。口内等空。口中舌动 行处虚空。

此等名为 内虚空界。

何者名为 外虚空界。

所有虚空。觉处不摄。不一切满。不一切遍。

所谓 树枝条叶间空。一切窟中 诸所有空。山谷河涧。如是等中 所有虚空。若外孔穴。

如是名为 外虚空界。

若内色中 摄虚空界。若外色中 摄虚空界。彼一和合。此界唯界。

观此空界。一切非我。亦非我所。亦非所我。

如是如是。观虚空界。如实正知。

如实见已。心得离欲。如是观已。则不放逸。

此虚空界。一切非我。亦非我所。亦非所我。无有作者。无有受者。

如是知已。心得离欲。

何者识界。

谓十二入。内外和合。眼识见物。意识了别。

如是耳鼻舌身意识。

如是识界。意是根本。皆意识知。

尔时世尊而说偈言

行法意在前　意有力速疾

先意动转已　则能说能行

抖擞诸恶业　则能知退生

谛知业果报　则得不死处

能制一切根　乐利益众生

诸根调寂静　是安隐比丘

乘驾六根辇　能杀欲心怨

勇智行兰若　能到寂静处

阿兰若知足　卧地心安隐

能抖擞恶法　如风散重云

身业口业善　喜乐行善行

谛见行恭敬　能破坏魔军

欲等不能缚　心善而不贪

多有慈悲意　出道住比丘

境界是缚因　若不爱色等

彼至胜寂静　到不苦恼处