【四圣谛】 “阴”名受有，此为无明力法。即为苦聚，即是如来所忧念事。

又复于彼四圣谛中。不知不觉 故名无明。

以是义故。我与汝等 长夜往来 轮转无穷 受种种苦 以不见知四圣谛故。

世尊所说四圣谛法。彼应于此陀罗尼门修多罗中。观察一切如来所宣 无有断绝。

所以者何。斯法甚深 难可见故。是中唯有如来乃知边际。

若人欲于如来智慧 知边际者。是人亦应于佛所说修多罗中甚深法门 知其本始。是处我应如是思惟。

诸修多罗 边际彼岸 不可得见。是诸如来深密教法。谓说四圣谛。

我等于此四圣谛中 应当思惟 称量分别 得诸义理。

是中初一圣谛者。是如来所说 苦及苦智。

何故如来说此苦阴。

阴 名受有。此为无明力法。

是中所有无明力者。此亦名阴。

阴 为苦聚 即是如来所忧念事。

诸众生等 堕在无明黑闇藏中。常被缠覆 莫知自出。

如来见已 即起大悲。作是念言。

是诸众生。云何流转是苦恼中。而于何处受是流转。何因缘故有此往来。以是往来轮转苦聚故。

如来于中如是说阴。

阴者 如来为说障碍。故言阴也。

云何流转何处。

流转等。于此一阴。而诸如来 说苦圣谛 五阴所摄。此为往来生灭行。

如来方便说天说人。乃至地狱畜生饿鬼等界。于五道中 轮转受苦。

是故如来说彼五阴轮转往来 处处受生 无有休息。

当知如是 名苦圣谛。

从众因缘 次第而有。我等思惟 生如是想。

所言 集圣谛者。是中何者为 集。

所谓

无明满足。取彼多阴 能具成就 如是色性。故云集也。

复何故集。

欲为根本 生造行业。彼业满足。故云集也。

复云何集。

彼所作行 无增无减。如所造作。故云集也。

是为苦集圣谛。

所言苦灭圣谛者 当知彼灭 惟有名色。

云何为色。是中色者。所谓 四大和合为色。

如来于中示现何义。但以譬喻名字言说。

云何譬喻。

如来说色 犹水聚沫。于是色中 无有色想。是故如来凡所言说 但有名字。

汝等当知。此五阴者 乃至初无生处可观。亦无一切边际可得。故以聚沫 喻此四种。

凡夫于中 妄生色想。彼是地界 此是水界。及以一切火风界等。

如是四种 圣者了知。但有譬喻 名字示现。其中更无余物可得。诸是生法 皆不可得。

色不可得。求色生时 亦不可得。

惟是生灭行 分别故 彼苦聚生。

彼非慧灭 但是自灭。诸法无有生而不灭。故言苦灭。

是中若此三种语言。即苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。

入此三处 智知阴灭。求道思闻故 言灭苦道也。

佛告阿难。

尔时彼诸菩萨复作是念。如来所说四圣谛法。我于彼义不觉不知。是故长夜往来轮转。是中谁为轮转。谓彼愚人 以彼愚痴 增长苦聚故。令我等长受大苦。

如来于中种种方便。为欲除彼愚痴苦轮。故开示此陀罗尼门。及说亿数修多罗法。无有边际 无始无源。不可宣说 不可证知。乃至一切诸佛法中。皆不可以言说说故。亦非随宜少智而知。惟以相似相续智知。