【四依/五依】 五依五不依（四依四不依）

复有五种。所谓 五依。

一者 依义 不依于字。

二者 依智 不依于识。

三者 依了义经 不依不了义经。

四者 依法 不依于人。

五者 依出世 不依于世。

复次舍利弗。菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四。

依义 不依语。

依智 不依识。

依了义经 不依不了义经。

依法 不依人。

云何依义不依语。

语者 若入世法中而有所说。

义者 解出世法 无文字相。

语者 若说布施 调伏 拥护。

义者 知施戒忍 入于平等。

语者 称说生死。

义者 知生死无性。

语者 说涅槃味。

义者 知涅槃无性。

语者 若说诸乘随所安止。

义者 善知诸乘入一相智门。

语者 若说诸舍。

义者 三种清净。

语者 说身口意受持净戒 功德威仪。

义者 了身口意皆无所作。而能护持一切净戒。

语者 若说忍辱 断除恚怒 贡高 憍慢。

义者 了达诸法 得无生忍。

语者 若说勤行一切善根。

义者 安住精进 无有终始。

语者 若说诸禅解脱三昧 三摩跋提。

义者 知灭尽定。

语者 悉能闻持一切文字智慧根本。

义者 知是慧义不可宣说。

语者 说三十七助道之法。

义者 正知修行诸助道法 能证于果。

语者 说苦集道谛。

义者 证于灭谛。

语者 说无明根本 乃至生缘老死。

义者 知无明灭 乃至老死灭。

语者 说助定慧法。

义者 明解脱智。

语者 说贪恚痴。

义者 解不善根 即是解脱。

语者 脱障碍法。

义者 得无碍解脱。

语者 称说三宝无量功德。

义者 三宝功德 离欲法性 同无为相。

语者 说从发心至坐道场。修集庄严菩提功德。

义者 以一念慧觉一切法。

舍利弗。举要言之。

能说八万四千法聚 是名为语。

知诸文字不可宣说 是名为义。

云何依智不依于识。

识者 四识住处。何等四。色识住处。受想行识住处。

智者 解了四识 性无所住。

识者 若识地大 水火风大。

智者 识住四大 法性无别。

识者 眼识色住。耳鼻舌身意识法住。

智者 内性寂灭 外无所行。了知诸法 无有忆想。

识者 专取所缘 思惟分别。

智者 心无所缘 不取相貌。于诸法中无所悕求。

识者 行有为法。

智者 知无为法 识无所行。无为法性 无有识知。

识者 生住灭相。

智者 无生住灭相。

舍利弗。是名 依智不依于识。

云何依了义经不依不了义经。

不了义经者 分别修道。

了义经者 不分别果。

不了义经者 所作行业 信有果报。

了义经者 尽诸烦恼。

不了义经者 诃诸烦恼。

了义经者 赞白净法。

不了义经者 说生死苦恼。

了义经者 生死涅槃一相无二。

不了义经者 赞说种种庄严文字。

了义经者 说甚深经 难持难了。

不了义经者 多为众生说罪福相。令闻法者 心生欣戚。

了义经者 凡所演说 必令听者心得调伏。

不了义经者 若说我人众生寿命 养育士夫 作者受者。种种文辞。诸法无有施者受者。而为他说有施有受。

了义经者 说空无相无愿 无作无生。无有我人众生寿命 养育士夫 作者受者。常说无量诸解脱门。

是名 依了义经 不依不了义经。

云何依法不依于人。

人者 摄取人见 作者受者。

法者 解无人见 作者 受者。

人者 凡夫善人 信行人 法行人 八人 须陀洹人 斯陀含人 阿那含人 阿罗汉人 辟支佛人 菩萨人。一人出世 多所利益 多人受乐。怜愍世间 生大悲心。于人天中 多所余润。所谓佛世尊。

如是等 名佛依世谛 为化众生 故作是说。若有摄取 如是见者。是谓依人。

如来为化摄人见者故。说依法不依于人。

是法性者。不变不易 无作非作 无住不住 一切平等。等亦平等。不平等者亦复平等。无思无缘 得正决定。于一切法 无别无异。法相无碍 犹如虚空。是名法性。

若有依止是法性者。终不复离一相之法。入是门者 观一切法 同一法性。是故说言 依一切法不依于人。

舍利弗。是名菩萨摩诃萨四依无尽。