【沙门果】 尽五顺上分结，得阿罗汉果

佛告具寿舍利子言。

舍利子。诸菩萨摩诃萨得净法眼。能如实知补特伽罗种种差别。谓如实知。

此是随信行。此是随法行。此是无相行。

此住空。此住无相。此住无愿。

又如实知。此由空解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见 永断三结 得预流果。萨迦耶见。戒禁取 疑。是谓三结。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋 得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋 得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结。得阿罗汉果。

色贪 无色贪。无明。慢。掉举。是谓 五顺上分结。

又如实知。此由无相解脱门 起五根。由五根。起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见。永断三结 得预流果。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋。得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋。得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结 得阿罗汉果。

又如实知。此由无愿解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见。永断三结 得预流果。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋。得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋。得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结 得阿罗汉果。

又如实知。此由空无相解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见。永断三结 得预流果。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋。得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋。得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结 得阿罗汉果。

又如实知。此由空无愿解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见。永断三结 得预流果。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋。得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋。得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结 得阿罗汉果。

又如实知。此由无相无愿解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见。永断三结 得预流果。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋。得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋。得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结 得阿罗汉果。

又如实知。此由空无相无愿解脱门 起五根。由五根 起无间定。由无间定 起解脱智见。

由解脱智见。永断三结 得预流果。

复由初得修道。薄欲 贪 瞋。得一来果。

复由上品修道。尽欲 贪 瞋。得不还果。

复由增上修道。尽五顺上分结 得阿罗汉果。

佛言。

云何有人常卧。

谓或有人 为不善法 之所覆盖。染污所染。受恶法报。造生死本。

是谓 有人常卧。

犹人没溺 卧于水中。我说彼人 亦复如是。

是谓初水喻人。世间谛如有也。

云何有人 出已还没。

谓人既出。得信善法。持戒布施 多闻智慧。修习善法。

彼于后时 失信不固。失持戒布施 多闻智慧 而不坚固。

是谓有人 出已还没。

犹人溺水 既出还没。我说彼人 亦复如是。

是谓第二水喻人。世间谛如有也。

云何有人 出已而住。

谓人既出。得信善法。持戒布施 多闻智慧。修习善法。

彼于后时 信固不失。持戒布施 多闻智慧。坚固不失。

是谓有人 出已而住。

犹人溺水 出已而住。我说彼人 亦复如是。

是谓第三水喻人。世间谛如有也。

云何有人 出已而住。住已而观。

谓人既出。得信善法。持戒布施 多闻智慧。修习善法。

彼于后时 信固不失。持戒布施 多闻智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习 知苦灭 知苦灭道如真。

彼如是知 如是见 三结便尽。谓身见 戒取 疑。

三结已尽。得须陀洹 不堕恶法。定趣正觉 极受七有。天上人间。七往来已 便得苦际。

是谓有人 出已而住。住已而观。

犹人溺水 出已而住。住已而观。我说彼人 亦复如是。

是谓第四水喻人。世间谛如有也。

云何有人 出已而住。住已而观 观已而渡。

谓人既出。得信善法。持戒布施 多闻智慧。修习善法。

彼于后时 信固不失。持戒布施 多闻智慧。坚固不失 住善法中。知苦如真。知苦习 知苦灭 知苦灭道如真。

如是知 如是见。三结便尽。谓身见 戒取 疑。

三结已尽。淫怒痴薄。得一往来 天上人间。一往来已。便得苦际。

是谓有人 出已而住。住已而观。观已而渡。

犹人溺水 出已而住。住已而观。观已而渡。我说彼人 亦复如是。

是谓第五水喻人。世间谛如有也。

云何有人 出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。

谓人既出。得信善法。持戒布施 多闻智慧。修习善法。

彼于后时 信固不失。持戒布施 多闻智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习 知苦灭 知苦灭道如真。

如是知 如是见。五下分结尽。谓贪欲 瞋恚 身见 戒取 疑。

五下分结尽已。生于彼间。便般涅槃。得不退法 不还此世。

是谓有人 出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。

犹人溺水 出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。我说彼人 亦复如是。

是谓第六水喻人。世间谛如有也。

云何有人 出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已 谓住岸梵志。

谓人既出。得信善法。持戒布施 多闻智慧。修习善法。

彼于后时 信固不失。持戒布施 多闻智慧。坚固不失。住善法中。知苦如真。知苦习 知苦灭 知苦灭道如真。

如是知 如是见。欲漏心解脱。有漏 无明漏 心解脱。

解脱已 便知解脱。生已尽 梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。

是谓有人 出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已 谓住岸梵志。

犹人溺水 出已而住。住已而观。观已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已 谓住岸人。我说彼人 亦复如是。

是谓第七水喻人。世间谛如有也。

须陀洹人 人间天上 七返往来 便般涅槃。

斯陀含人 一受人天 便般涅槃。

阿那含人 凡有五种。或有中间般涅槃者。乃至上流般涅槃者。

阿罗汉人 凡有二种。一者 现在。二者 未来。

现在亦断 烦恼五阴。未来亦断 烦恼五阴。