【八大人觉】 大人八念
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于是世尊。将尊者阿难 往诣讲堂。于比丘众前 敷座而坐。坐已告曰。
诸比丘。我今为汝说 大人八念。汝等谛听 善思念之。
时诸比丘受教而听。
佛言。
大人八念者。谓
道从无欲 非有欲得。
道从知足 非无厌得。
道从远离 非乐聚会。非住聚会 非合聚会得。
道从精勤 非懈怠得。
道从正念 非邪念得。
道从定意 非乱意得。
道从智慧 非愚痴得。
道从不戏 乐不戏 行不戏。非戏 非乐戏 非行戏得。
云何道从无欲 非有欲得。
谓比丘得无欲 自知得无欲。不令他人知我无欲。
得知足 得远离。得精勤 得正念。得定意。得智慧 得不戏。自知得不戏。不欲令他知我无欲。
是谓道从无欲 非有欲得。
云何道从知足 非无厌得。
谓比丘行知足。衣取覆形 食取充躯。
是谓道从知足 非无厌得。
云何道从远离 非乐聚会。非住聚会 非合聚会得。
谓比丘行远离 成就二远离。身及心俱远离。
是谓道从远离 非乐聚会。非住聚会。非合聚会得。
云何道从精进 非懈怠得。
谓比丘常行精进。断恶不善 修诸善法。恒自起意专一坚固。为诸善本不舍方便。
是谓道从精勤 非懈怠得。
云何道从正念 非邪念得。
谓比丘观内身 如身。观内觉 心 法 如法。
是谓道从正念 非邪念得。
云何道从定意 非乱意得。
谓比丘离欲 离恶不善之法。至得第四禅成就游。
是谓道从定意 非乱意得。
云何道从智慧 非愚痴得。
谓比丘修行智慧 观兴衰法。得如是智圣慧明达。分别晓了以正尽苦。
是谓道从智慧 非愚痴得。
云何道从不戏 乐不戏 行不戏。非戏 非乐戏 非行戏得。
谓比丘意常灭戏 乐住无余涅槃。心恒乐住欢喜意解。
是谓道从不戏 乐不戏 行不戏。非戏 非乐戏 非行戏得。
诸比丘。阿那律陀比丘成就此大人八念已。然后枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教。彼在远离独住。心无放逸。修行精勤。
彼在远离独住。心无放逸修行精勤已。族姓子所为 剃除须发 着袈裟衣。至信舍家 无家学道者。唯无上梵行讫。于现法中自知自觉 自作证成就游。生已尽梵行已立。所作已办不更受有 知如真。
是时尊者阿那律陀。得阿罗呵心正解脱 得长老上尊。则于尔时而说颂曰
遥知我思念 无上世间师
正身心入定 乘虚忽来到
如我心所念 为说而复过
诸佛乐不戏 远离一切戏
既从彼知法 乐住正法中
逮得三昧达 佛法作已办
我不乐于死 亦不愿于生
随时任所适 立正念正智
鞞耶离竹林 我寿在彼尽
当在竹林下 无余般涅槃
贤者阿那律。在彼禅空泽中坐思惟言。
道法少欲 多欲非道。
道法知足 无厌非道。
道法隐处 乐众非道。
道法精进 懈怠非道。
道法制心 放荡非道。
道法定意 多念非道。
道法智慧 愚闇非道。
佛以圣心逆知其意。譬如力士屈申臂顷飞到其前。赞言。
善哉善哉 阿那律。汝所念者为大士念。
听吾语汝。大士八念 善思行之。当学四禅 捡意观法。而无中止 必获大利 不失所愿。
何谓四禅。
惟弃欲恶不善之法 意以欢喜。为一禅行。
以舍恶念 专心守一 不用欢喜。为二禅行。
欢喜以止。惟如法观 觉见苦乐。为三禅行
又弃苦乐 忧喜悉断 而住清净。为四禅行。
已学如是。而后惟行八大人念。四禅为捡意法。快见于行得利愿。疾不复中止。
又少欲者 其义譬如 王有边臣。主诸椷簏 满中彩衣。
而汝自乐着粗弊者。少欲知足。隐处精进。制心定意。智慧舍家。不以戏慢。无有差跌。必安隐人。至泥洹门。是八大人念。
惟四禅捡意观法。其义譬如 王有边臣。监主厨宰 和调五味。
而汝自乐乞食。趣得救身。
不以快心。其义譬如 王有游观楼阁。
而汝自乐山泽树间燕处。
精进无欲于世。其义譬如 王有边臣。主诸良药 及酪酥醍醐石蜜。
而汝自乐有疾以服。小便趣得除恼。以行八念 思惟四禅。精进不亏。心无差跌。必自安隐 至泥洹门。
佛说是已。即还誓牧告诸弟子。
道当少欲 无得多欲。
道当知足 无畜遗余。
道当隐处 无乐众会。
道当精进 无得懈怠。
道当制心 无得放逸。
道当定意 无得乱念。
道当智慧 无得愚闇。
比丘当少欲者快。
谓 身自少欲。不使众人知我少欲。
义当从是。
比丘知足。
谓 应器法衣床卧病药。得食足止不畜遗余。
义当从是。
比丘隐处。
谓 避人间。不入众会。远居山泽岩石树间。
如有四辈。若王大臣来从问道。为说清净 欲令疾去。譬如贫人负豪姓债 为主所牵抴。欲离不乐 潜隐远遁。
义当从是。
比丘精进。
谓 断非法。勤行经道 未常懈惓。上中后夜 经行坐卧。常觉寤 意念净 以除五盖。
义当从是。
比丘制心。
弃欲恶法。坐意惟观。以断苦乐 得四禅行。
义当从是。
比丘定意。
谓 常一心。观身 观意 观法。不为猗行。摄念就道 舍痴恼想。
义当从是。
比丘智慧。
谓 知四谛 苦习尽道。
云何八生法。谓八大人觉。
道当少欲。多欲非道。
道当知足。无厌非道。
道当闲静。乐众非道。
道当自守。戏笑非道。
道当精进。懈怠非道。
道当专念。多忘非道。
道当定意。乱意非道。
道当智慧。愚痴非道。