【善恶果报】 “某人从何处来？”

大仙复言。

一切自在 一切智者 世间应供。更为我说。云何得知 此人中生 某甲众生。何处和合 而来生此。

佛言大仙。

若有众生。于地狱中和合而来。生人中者 迭互相见 则生恶心。彼此相憎 迭互相见。或有头痛。或放大便。或失小便。

大仙当知。此是地狱和合众生。人中生相。人中若有如是相者。于地狱中和合而来。应如是知。

大仙复言。

世界光明一切智者。更为我说。云何得知 于畜生中 彼此和合 来生人中。复有何相。

佛言大仙。

若人前身 于畜生中。和合而来 生人中者。迭互相见 则生瞋心。更求过短 常相伺便 欲为恼乱。

大仙当知。此是畜生和合众生 人中生相。人中若有如是相者。于畜生中和合而来。应如是知。

又复大仙。若人前身 于饿鬼中 和合而来 生人中者。爱乐臭气。性贪饮食。悭惜不施。于饿鬼中同处来者。见其富乐 则生嫉心。悕望他物。

大仙当知。此是饿鬼和合众生 人中生相。人中若有如是相者。于饿鬼中和合而来。应如是知。

又复大仙。若人前身 于人道中 异处和合 复为人者。彼人相见 则生染心。

人中若有如是相者。本于人中 和合而来。应如是知。

彼大仙人问言。

世尊。若天和合 退生人中。彼有何相。复云何知。

佛言大仙。

若人前身 天中和合 来生人者。迭互相见 乐看不舍。

人中若有如是相者。本于天中和合而来。应如是知。

大仙当知。众生如是和合因相。

尔时大仙名光明炬。闻佛说已。心生欢喜。而白佛言。

世尊。若有不求一切智者。如是众生。一切所作 空无所获。

外道谛听。彼人若从地狱终 来生人中者。当有是相。智者应知。

其声嘶破 骡声。匆急声。怖畏声。高声浅声。

小心常怖。数数战悚。其毛数竖。

梦中多见大火炽然。

或见山走。或见火聚。或见釜镬沸涌。

或见有人执杖而走。或见己身 为鉾矟所刺。

或见罗刹女。或见群狗。或见群象 来逐己身。

或见己身驰走四方 而无归处。

其心少信 无有亲友。

外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。

是名 从地狱终 来生人间。

此智所知 非愚能恻。

外道谛听。彼人若从畜生终 来生人中者。当有是相。智者应知。

闇钝少智 懈怠多食。乐食泥土。其性怯弱。

言语不辩。乐与痴人 而为知友。

憙黑闇处。爱乐浊水。

喜啮草木。

喜以脚指 剜掘于地。

喜乐动头 驱遣蝇虻。

常喜昂头 欠呿空噍。

常喜拳脚 随宜卧地 不避秽污。

常喜空嗅 喜乐裸形。

常喜虚诈 异言异作。多喜绮语。

梦泥涂身。

或梦见己身 于田野食草。

或梦见己身 为众蛇缠绕。

或梦见己身 入于山谷 丛林之中。

外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。

是名 从畜生终 来生人间。

智者能知 非愚能恻。

外道谛听。彼人若从饿鬼终 来生人中者。当有是相。智者应知。

其头发黄 怒目直视。

常喜饥渴 悭贪嫉妒。

喜饶饮食。喜背说人。

身体饶毛 眼精光赤。

多思众食 贪乐积集 不欲割舍。

不乐见善人。

所见财物 其心欲盗。乃至得其少许财物 即便欣喜。

常求财利 乐不净食。

见他资产 便生妒嫉。复于他财 生己有想。

见他受用 便生吝惜。闻说好食 心生不乐。

乃至巷路 见遗落果 及以五谷。便生贪心 采取收敛。

外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。

是名从饿鬼中终来生人间。智者能知 非愚能测。

外道谛听。若从阿修罗终 生人中者。当有是相。智者应知。

高心我慢 常喜忿怒。好乐斗诤 挟怨不忘 起增上慢。

其身洪壮 眼白如犬。齿长多露。

勇健大力 常乐战阵。

亦喜两舌 破坏他人。

疎齿高心 轻蔑他人。

所造书论 他人虽知 语巧微密。

亦有智力 及烦恼力

乐自养身。

外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。

是名 从阿修罗终 来生人间。

智者能知 非愚所测。

外道谛听。若从人终 还生人中者。当有是相。智者应知。

其人贤直。亲近善人。毁呰恶人。

好惜门望。笃厚守信。乐好名闻 及以称誉。

爱乐工巧。敬重智慧。

具惭羞耻。心性柔软 识知恩养。

于善友所 心顺无违。

好喜舍施。知人高下。

善观前人 有益无益

善能答对 领其言义。

善能和合 亦能乖离。

善能作使 宣传言语。

于种种语 能善通达 忆持不忘。

亦复能知 是处非处。

外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。

是名 从人中终 还生人间。

智者能知 非愚能测。

外道谛听。若从天中终 生人间者。当有是相。智者应知。

为人端正 乐好清净。

喜著花鬘 及以香熏。

乐香涂身 常喜洗浴。

所乐五欲 简择好者 不喜于恶。

喜乐音声 及以歌舞。

纯与上人 而为交友。不与下人 而为朋党。

好喜楼阁 高堂寝室。

乐慈为道 含笑不瞋。

吐言柔美 言语善巧 令人喜悦。

喜乐璎珞 及好衣服 严身之具。

常乐出入 行来畅步。

所作精勤 终不懈怠。

外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。

是名 从天中终 生于人间。

此智能知 非愚能测。

外道。若善男子 若善女人。欲超此相。应近善知识 顺彼人意。彼所作者 即随作之。彼善知识。令彼超度 为其说法。

外道。从地狱终 生人间者。

地狱已前 作人身时。造诸过恶 起瞋恚故 便作杀害。以其彼业 牵堕地狱。

彼在地狱 受种种苦。后生人间 犹有习气。

是人既知 如是相已。必须自知 我从地狱 来生人间。

是人为舍地狱因缘。应求善知识。

遇知识已。彼善知识。为除瞋业 故说慈悲。亦说慈悲 相应助道。

以此等行。能除彼人 余残习气 地狱因缘。

彼善知识。或为是人 说慈悲相应 尸波罗蜜。断除彼人 瞋恚过恶。

是人修慈悲时。六波罗蜜。当得满足 增长福德。

外道。从畜生终 来生人间者。

畜生已前 作人身时。修行积习 愚痴之法。

以习痴故 便行恶业。由作彼业 生畜生中。

彼人本受畜生身时。与诸畜生 久居住故。行畜生仪式。

彼从畜生终已。由有习气 畜生行法。

是人得人身已。闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从畜生中终 来生人间。

是人为舍畜生行故。应求知识。

彼善知识。为除是人愚痴业故。说十二因缘。以是法故 愚痴得除。

彼善知识。或为彼人说般若波罗蜜。

既闻般若波罗蜜故。彼人愚痴体性自离。作是观时 便生智慧。

外道。从饿鬼终 生人间者。

饿鬼已前 作人身时。修行积习 悭贪之法。

是人修行悭贪法故。坚持不舍。彼业力故 生饿鬼中。

与诸饿鬼 久居住故。行饿鬼业。

彼从饿鬼终已。由有习气 饿鬼行法。

是人得人身已。闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从饿鬼中终 来生人间。

是人为舍饿鬼行故。应求知识。

彼善知识。为除彼人悭贪业故。为说布施。以是法故 悭贪得除。

彼善知识。或为彼说与施相应 助菩提法。令其悭贪 悉得断除。

彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。

是人修行檀波罗蜜故。六度得满。

彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。

是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。

以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。

外道。于阿修罗中终 生人间者。

阿修罗已 前作人身时。多作善根 行于憍慢。

彼以慢故 而作诸业。修行积习憍慢业已。彼业力故 生阿修罗中。

与诸修罗 久居住故。行阿修罗业。从修罗终已。由有习气 修罗行法。

是人得人身已。闻如是法。见己身行。当须自知。我本必从修罗中终 来生人间。

是人为舍修罗行故。应求知识。

彼善知识 为除彼人憍慢业故。为说圣住处。

以是法故。令彼得除憍慢之业。

或为彼人说空法门。

以是空法。令其彼人 慢业得除。亦除吾我 得无我解。

或为彼说因缘和合 故有诸法。以和合故 而有所作。若无和合 亦无所作。

作是观已。慢使及业 悉得除断。

或为彼人 说诸法一相。

修行彼故 般若波罗蜜得满。

修般若波罗蜜满已。速证一切智 终不退转。

外道。于人中终 生人间者。

彼人昔作人身之时。修行积习十善业道。

作彼业已 数数修行。以彼业力 还生人中。

昔作人时 与人久居 行人仪式。今归得人。由有习气。

是人得闻如是法已。应当自知。我本必从人中终已 还生人中。

是人为超彼习气故。应求知识。

彼善知识 为其彼人 说无常想。

以无常想 令除习气。

彼善知识。或为是人。说生死过 涅槃至乐。

闻此法已。是人能得厌生死过 欣涅槃乐。

彼善知识。或为是人说六波罗蜜。

既得闻已。能发无上菩提之心。

彼善知识。或为是人说善方便。

是人以此善方便故。即能坚持六波罗蜜。速证一切智 终不退转。

外道。从天中终 生人间者。

天身已前 作人身时。所修梵行 布施持戒。皆希来报。

是人如是修行积习作业久讫。以是业力 生于天上。

得生天已。与天久居 行天仪式。从天终已。由有习气 诸天行法。

是人得人身已 闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从天中终 来生人间。

彼人为超天中习气。应求知识。

彼善知识。教其彼人 修持梵行。不期来报。说于求报 是其过恶。但为显说。修净梵行 无所依著。得福无量。

教行布施。不期来报。说于求报 是其过恶。但为显说。行于布施 无所依著。得福无量。

教行持戒。不期来报。说于求报 是其过恶。但为显说。受持禁戒 无所依著。功德无量。

彼善知识。或为彼说 善巧方便。是人以此善方便故。能行六波罗蜜。

行六波罗蜜已。六波罗蜜渐得满足。速证一切智 终不退转。

外道。从地狱终 得人身者。

彼应依善知识。依知识已。应听三世佛平等法。

闻平等法已。应发勤精进。依城邑聚落 与大众共居。具四部处 更互相于论量佛法。学问难答。三世法平等 得现在前。

解一切法 无有自性。修此解故 烦恼渐除。

外道。从畜生中终 生人间者。

彼应依善知识 亲近多闻。以近多闻 断除愚痴。

是人虽复求多闻人 及诸经论。作非有想。是人观察非有想已。自然解证无自性法。

是人以此三世法平等自然现前。速证一切智。终不退转。

外道。从饿鬼终 生人间者。

彼应依善知识 修行布施。除其悭贪 作诸功德。

以修舍故 心不积聚。

是人以此三世法平等自然现前。作一相解。

所言一相 即是无相。

是人修此无相解故。速证一切智。终不退转。

外道。从阿修罗终 生人间者。

彼应依善知识 与烦恼魔战。

何者是 烦恼魔。所谓 憍慢。

是时彼人应当观察。何者是慢。是其谁慢。谁受是慢。谁以此慢 起烦恼使。谁舍此慢。

是人如是推求之时。无慢可得。亦不见有人摄受慢者。

彼人如是观察义故。无慢可得。无起慢者。与慢相应境界。亦不可得。亦不见有人能舍慢者。

如是观已 无一法可得。

复作是观。以恶摄受自诳己身。他亦如是。

作是观时。能见诸法 悉无自性。

以见诸法 无自性故。见法非有。

以非有故 知不成就。

不成就故 知即不生。

若不生者 知彼不灭。

若不生不灭者。彼非可说。

若解不可说者。则非过去 非现在 非未来。三世不可得。

若法三世不可得者。当知未曾有得有失。

外道 当知此是一切法平等。

以此一切法平等。当知一切法是真如 不变不异。

如来亦真如 不变不异。

以一切法 即是真如。是故观慢得知。是人从人中终 得生人间。以有憍慢习气力故。乃至从彼地狱中终 得生人间。以慢习故 得知此相。

若无慢习。不可得说 此从人来。乃至此从地狱中来。

外道。此名离慢智慧。彼相要以具巧方便 乃能得知。

又为般若波罗蜜 加持此人。方乃得知。