【十二因缘】深见因缘者 更不外求师

菩萨念言。吾与大众。游行诸国人间。愦闹此非我宜。何时当得离此群众。闲静之处以求道真。寻获志愿。于闲静处专精修道。

复作是念。众生可愍。常处闇冥 受身危脆。有生 有老 有病 有死。众苦所集。死此生彼 从彼生此。缘此苦阴 流转无穷。我当何时晓了苦阴 灭生老死。

复作是念。生死何从 何缘而有。即以智慧观察所由。

从生有老死。生是老死缘。

生从有起。有是生缘。

有从取起。取是有缘。

取从爱起。爱是取缘。

爱从受起。受是爱缘。

受从触起。触是受缘。

触从六入起。六入是触缘。

六入从名色起。名色是六入缘。

名色从识起。识是名色缘。

识从行起。行是识缘。

行从痴起。痴是行缘。

是为缘痴有行。

缘行有识。

缘识有名色。

缘名色有六入。

缘六入有触。

缘触有受。

缘受有爱。

缘爱有取。

缘取有有。

缘有有生。

缘生有老病死忧悲苦恼。

此苦盛阴缘生而有。是为苦集。

菩萨思惟苦集阴时。生智 生眼 生觉 生明 生通 生慧 生证。

于时菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。

生无故老死无。生灭故老死灭。

有无故生无。有灭故生灭。

取无故有无。取灭故有灭。

爱无故取无。爱灭故取灭。

受无故爱无。受灭故爱灭。

触无故受无。触灭故受灭。

六入无故触无。六入灭故触灭。

名色无故六入无。名色灭故六入灭。

识无故名色无。识灭故名色灭。

行无故识无。行灭故识灭。

痴无故行无。痴灭故行灭。

是为痴灭故行灭。

行灭故识灭。

识灭故名色灭。

名色灭故六入灭。

六入灭故触灭。

触灭故受灭。

受灭故爱灭。

爱灭故取灭。

取灭故有灭。

有灭故生灭。

生灭故老死忧悲苦恼灭。

菩萨思惟苦阴灭时。生智 生眼 生觉 生明 生通 生慧 生证。

尔时菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。

佛时颂曰

此言众中说　汝等当善听

过去菩萨观　本所未闻法

老死从何缘　因何等而有

如是正观已　知其本由生

生本由何缘　因何事而有

如是思惟已　知生从有起

取彼取彼已　展转更增有

是故如来说　取是有因缘

如众秽恶聚　风吹恶流演

如是取相因　因爱而广普

爱由于受生　起苦罗网本

以染着因缘　苦乐共相应

受本由何缘　因何而有受

以是思惟已　知受由触生

触本由何缘　因何而有触

如是思惟已　触由六入生

六入本何缘　因何有六入

如是思惟已　六入名色生

名色本何缘　因何有名色

如是思惟已　名色从识生

识本由何缘　因何而有识

如是思惟已　知识从行生

行本由何缘　因何而有行

如是思惟已　知行从痴生

如是因缘者　名为实义因

智慧方便观　能见因缘根

苦非贤圣造　亦非无缘有

是故变易苦　智者所断除

若无明灭尽　是时则无行

若无有行者　则亦无有识

若识永灭者　亦无有名色

名色既已灭　即无有诸入

若诸入永灭　则亦无有触

若触永灭者　则亦无有受

若受永灭者　则亦无有爱

若爱永灭者　则亦无有取

若取永灭者　则亦无有有

若有永灭者　则亦无有生

若生永灭者　无老病苦阴

一切都永尽　智者之所说

十二缘甚深　难见难识知

唯佛能善觉　因是有是无

若能自观察　则无有诸入

深见因缘者　更不外求师

能于阴界入　离欲无染者

堪受一切施　净报施者恩

若得四辩才　获得决定证

能解众结缚　断除无放逸

色受想行识　犹如朽故车

能谛观此法　则成等正觉

如鸟游虚空　东西随风游

菩萨断众结　如风靡轻衣

毗婆尸闲静　观察于诸法

老死何缘有　从何而得灭

彼作是观已　生清净智慧

知老死由生　生灭老死灭