【十二因缘】 烦恼道　苦道　业道

善男子。如来世尊 于无道中 而转法轮。为坏众生三种道故。

何等三道

一 烦恼道。

二者 苦道。

三者 业道。

业道者。所谓 行有。

烦恼道者。所谓 无明 爱取。

苦道者。所谓 识 名色 六入 触 受 生 老死等。

如是三道。何因缘有。

触缘 故有。

善男子。

因眼见色 而生爱心。爱心者 即是无明。

为爱造业 即名为行。

至心专念 名之为识。

识共色行 是名名色。

六处生贪 是名六入。

因入求受 名之为触。

贪著心者 即名为爱。

求是等法 名之为取。

如是法生 是名为有。

次第不断 名之为生。

次第断故 名之为死。

生死因缘 众苦所逼 名之为恼。

乃至识法 因缘生贪。亦复如是。

如是十二因缘。一人一念 皆悉具足。

出 有三种。

一者 因出。

二者 初出。

三者 道出。

若有比丘 修行法行。观察所有 爱心相貌。

比丘当观。若有爱心 即是无明。

无明之体 能出二过。

一者 出行。

二者 出识。

识 亦有二。

一者 出名。

二者 出色。

名色 亦二。

一者 无住。

二 住六入。

六入 亦二。

一 不厌欲。

二 能生触。

触 亦有二。

一 生受心。

二者 求受。

受 亦有二。

一 受苦乐。

二 生贪爱。

爱 亦有二。

一者 系缚坚固。

二者 求取。

取 亦有二。

一者 贪心。

二者 求有。

有 亦有二。

一者 乐住。

二 生因缘。

生 亦有二。

一者 生老。

二者 苦缘。

老 亦有二。

一 坏壮色。

二 作死因。

死 亦有二。

一 坏寿命。

二 爱别离。

是名 出因。

云何 初出。

若有比丘 修集法行。观如是法。亦出亦灭 是名初出。

尔时世尊。告憍陈如。

云何 道出。

若比丘见道有二种。

一者 行行。

二者 慧行。

憍陈如。汝颇知是行行 慧行耶。

憍陈如言。

未知 世尊。唯愿如来 为观十二因缘比丘 得大智慧 坏诸烦恼。分别解说。

比丘闻已 当具受持。

尔时世尊。告宝幢童子。

善男子。汝颇能知息出入不。

不也 世尊。

善男子。法行比丘。先观无明 乃至老死。

云何名为 观于无明。

先观中阴。于父母所 生贪爱心。

爱因缘故 四大和合。精血二渧 合成一渧。大如豆子 名歌罗罗。

是歌罗罗 有三事。

一 命。

二 识。

三 暖。

过去世中 业缘果报。无有作者 及以受者。

初息出入 是名无明。

歌罗罗时 气息入出。有二种道。所谓

随母气息上下。

七日一变。

息入出者 名为 寿命。是名 风道。

不臭不烂。是名为 暖。

是中心意 名之为 识。

善男子。若有欲得辟支佛果。当观如是十二因缘。

后观三受因缘。五阴 十二入 十八界。

云何为观。

随于念心 观息出 息入。

观于内身 皮肤肌肉 筋骨髓脑 如空中云。

是身中风 亦复如是。

有风能上。有风能下。有风能满。有风能焦。有能增长。

是故 息之出入 名为 身行。

以出入息 从觉观生。故名 意行。

和合出声 名为 口行。

以如是等 三行因缘。故有识生。

识因缘故 则有四阴 及以色阴。故名 名色。

五阴因缘 行六处。故名 六入。

情尘相对 故名为 触。

触因缘故 念色至念法。是名为 受。

贪著于色 乃至于法。是名为 爱。

爱因缘故 四方求覔。故名为 取。

取因缘故 受于后身。故名为 有。

有因缘故 有生老死 种种诸苦。

是名 五阴 十二入 十八界 十二因缘之大树也。

云何名为观于生苦。

从业因缘 父母和合。初受意识。

歌罗罗时。其身犹如葶历子许。

是时未有 入出气息。亦不觉知 苦之与乐 不苦不乐。

离先色相。未具后色。无力无欲。无有精进。无有憍慢 上色上性 上自在相。无五欲相。诸根不具。

如是众生 我当云何 不生怜愍。

如是众生 过去爱取 名为无明。

过去业有 名之为行。

初入胎心 名之为识。

歌罗罗中。初色四阴 名为名色。

是时未具十二有支。以生因缘故。可说有十二因缘。

众生如是 何有智者 不生怜愍。

歌罗罗时 住六七日。

六七日转 名頞浮陀。

是时形色 犹如小枣。

住七七日 转名伽那。

是时形色 如胡桃壳。

住八七日 转名闭尸。

形色犹如 频婆罗果。

是时身边 有五胞出 谓头手脚。

十二七日 始有肠相。

二十七日 男女根别。

二十一七日 始生骨节。

乃至三十六七日中。其身具足 血肉毛根。

三十八七日 具足身肢。

四日四夜 住在腹中 臭秽之处。是人如是 我当云何不怜愍耶。

尔时还忆本生之事。

忆已愁苦。作是念言。

若我出胎 当修善法。愿后更莫 生如是处。修不放逸 远离受生。

初出母胎。尔时举身 受迫迮苦。

入风触身 亦复受苦。

身初至地。以水摩洗 复受大苦 犹如地狱。

尔时还失 忆宿命事。

生已复有老病死苦 随逐不舍。

复有风病 白水黄水和合等病。

如是四病 数各百一 常随逐之。

是故名为 生。

是大苦既受生已 老复随逐。发白面皱。失智惭愧。发毛稀疎。

诸行陈故 诸根衰熟。易破易坏。烂朽危脆。唯贪二味。所谓碱酢。

能坏安乐 身根遍恼。

是大苦河。能破众生 三世壮色。妄如婴儿。狂如鬼著。

众生具足 如是恶事。我当云何 不生怜愍。

尔时复为 死所侵逼。失于智慧 寿命 诸有。

舍弃诸阴。身坏命坏 四大离散。

三世众生 寿命之怨。一切众生 成就死法。我当云何 不生怜愍。

于谛无知名无明　痴所造业果名行

生时初心名为识　俱生余蕴是名色

即此增长名六处　三和谓触俱生受

欣受名爱爱增取　有漏业有蕴起生

蕴熟名老蕴坏死　纯大苦聚如是集

了达三界唯是心　十二有支依心有

生死皆由心所作　若心灭者生死尽

无明所作有二种　由缘迷故与行因

如是乃至老终殁　从此苦生无有尽

无明缘性谓诸行　不断而复有助成

由斯无故诸行断　更无扶助余亦尔

痴爱取是烦恼流　行有是业余皆苦

无明与行为过去　识至于受是现在

爱取有生未来苦　观待断是苦边际

行至六处是行苦　触受增长是苦苦

所余有支是坏苦　若见无我三苦灭

以从因缘行等起　缘离则断故性空

无明为缘是生缚　于缘得离缚乃除

随顺无明起诸有　若不随顺诸有断

由此彼有无亦然　十种思惟心离著

有支相续一心摄　自业不离及三流

三际三苦因缘生　连缚起灭顺无尽

如是普观缘起行　无作无受无自性

如幻如梦如光影　亦如愚夫逐阳焰

观是入空解脱门　知缘性离入无相

了其虚妄无所愿　唯除慈愍救有情

大师修行解脱门　转益大悲求佛法

知有为从和合有　志乐决定勤精进

证空等持具百万　无相无愿亦复然

般若顺忍皆增上　解脱智慧得成满