【四念处】 心念处

大王当知。沙门瞿昙心念处者。谓

观内心 外心 内外心。

于是心中。作二种观。谓常 无常。

常观者。

观于自身菩提之性。不忘不失。正念不乱。

如是观心。又观所发菩提之心。

是心性者。生已即灭。念念不住。不在内入。不在外入。不在内外入。不在阴中。不在界中。

作是思惟。如是心缘。为异不异。

若心异缘。则一时中有于二心。

若心即缘。不应复能观于自心。亦如指端不能自触。心亦如是。

作是观已。见心无住 无常变异。

即知是心。非从缘生。非不缘生。非常非断。非内非外。非有非无。

菩提之心。亦复如是。

是心非色。不可睹见。如幻如化无所挂碍。

自观心已。观诸一切众生心性。

如自心性。如自心相。一切众生心性心相亦复如是。

知自心空。一切众生心空亦尔。

观自心平等。观诸众生心性平等亦复如是。

是名心念处。

天王。云何诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多 修心念住。

谓此菩萨 作是思惟。

此心无常 愚谓常住。实苦谓乐 无我谓我 不净谓净。

此心不住 速疾转易。随眠根本 诸恶趣门。烦恼因缘 坏灭善趣。是不可信 贪瞋痴主。

于一切法 心为前导。若善知心 悉解众法。

种种世法 皆由心造。心不自见 种种过失。

若善若恶 皆由心起。心性速转 如旋火轮。飘忽不停 如风野马。如水瀑起 如火能烧。

作如是观 令念不动。令心随已 不随心行。

若能伏心 则伏众法。

又善男子。何者是菩萨 心念处。

善男子。菩萨作是思惟。

彼受唯是心。而心不住 不可取 无形。

何等法 不可取无形。

彼所受法 为何所似。非心非心知。非心非心见。

复作是思惟。随何等心 从因缘生。

见彼诸心 皆由他力而有。

是菩萨。不见离心 而有菩提。知此心法 即是菩提。

菩萨尔时 即得心自在。

以得心自在故。即于大乘 而得自在。

尔时即于一切众生 得平等心。

是菩萨。尔时住于大乘中。不依他力。

是名菩萨 心念处。