【正觉】众生颠倒 背觉合尘，于诸尘境 妄想执著

一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。

诸大菩萨摩诃萨众二千人俱。其名曰 庄严菩萨。师子游戏菩萨。不动光菩萨。欢喜无垢光菩萨。日光焰菩萨。甚深离垢菩萨。莲华相菩萨。师子智菩萨。金色相菩萨。梵天音菩萨。师子慧王菩萨。无垢金光菩萨。微妙色身菩萨。放光坏魔菩萨。寂静诸根菩萨。陀罗尼王菩萨。吉祥清净相菩萨。妙吉祥摧伏坏魔菩萨等。而为上首。

尔时师子游戏菩萨。在大众中。睹佛身色金光晃耀。心生爱乐。即从座起绕佛三匝。右膝著地合掌恭敬。而说伽陀曰

如来真金色　相好端严身

于尘沙劫中　积集诸功德

福智悉圆满　证于无上道

兴运大悲心　应现娑婆界

人天八部众　瞻仰无厌足

从于自性中　演出微妙法

甚深难可测　唯佛乃能知

众生性昏懵　闻说不能解

如来大导师　方便能善巧

诱彼诸群迷　渐次得开悟

众生妙明心　本来常湛寂

清净无垢染　具足诸功德

体性如虚空　无有诸挂碍

不生亦不灭　无去亦无来

安住于法性　不动如须弥

一切悉平等　真实不思议

众生无始劫　贪著于诸欲

堕入苦海中　不能求出离

如来甚深法　微妙极难思

于上中下机　随顺而演说

如天一味雨　遍洒于十方

草木及丛林　根茎随大小

而于大地中　无不蒙滋益

如来所说法　悉亦复如是

以一微妙音　演说无量义

根器有差殊　闻之各得解

故于一会中　咸皆入佛慧

是佛神通力　名为不思议

我于往昔劫　常随佛所化

而今此会中　亦预佛座下

如来所说法　我悉能总持

见在及未来　愿佛为宣说

尔时佛告师子游戏菩萨摩诃萨言。

善哉善哉。善男子。世间一切众生 妙明元心。本来清净 无诸垢染。圆满十方 湛然寂静。犹如虚空本无尘翳 寂然清净。

众生眼病 空华发生。华生华灭 病眼所见。眼翳既消 空华亦灭。清净虚空本来不动。妙明元心亦复如是。本来清净 无诸垢染。

众生颠倒 背觉合尘。于诸尘境 分别心生。眼见于色。耳闻于声。鼻嗅诸香。舌尝于味。身受诸触。意了法尘。此六根识 各各自偶诸尘境界。于诸尘境 妄想执著。便生爱染 造种种业。

业成受报 堕诸苦海。生死轮回 受大苦恼。如旋火轮 无有休息。

如来大慈怜愍一切。设诸方便说奢摩他 三摩钵提 禅那止观法门 令彼摄心 渐渐熏修。证于佛果 免斯恶道。

善男子。诸阿阇梨。与诸世间一切众生欲求菩提。用真实心 直行正道。若心行染欲 谄曲不实。是行邪道 希求菩提。无有是处。

善男子。若诸众生心行善行 除彼妄想。无诸分别 了法空寂。无空见 无愿见。不起妄见。无性见 无相见。无佛见 无菩提见。常行正见 种诸善根 菩提愿足。如是之人身如无价珍。乃至过去未来现在。三世诸佛尽行此道。而得菩提 名为解脱。断尽疑惑 无分别心。清净语业 说真实法。得一切智 显现自然相。显现无文字 无非文字。真实相说。菩提心相说。

布施说 平等无贪故。

持戒说 无诸染欲故。

忍辱说 心无嗔恨故。

精进说 无诸懈怠故。

禅定说 安住寂静故。

智慧说 善能拣择故。

如是各各开说奢摩他 三摩钵提 禅那门。百千俱胝那庾多门。甚深无比 旁生地狱诸有情等。闻说法音 悉离诸恶趣。了知空无相无愿解脱。如是恭敬供养三业清净。尊重功德 得心安乐 犹如平地。一切声闻缘觉菩萨摩诃萨。昼夜恭敬 甚深解脱 最上第一。

世尊如是说已。师子游戏菩萨摩诃萨。赞叹欢喜 深生领解。

尔时世尊。而说偈言

汝与世间　一切众生　心无有二

了诸法空　而得菩提　离贪嗔痴　无令更作

自性清净　虚妄不生　平等一心　无有散乱

求法有情　当如是会　观想幻梦　了知不实　趣佛菩提　定知不远

得如是道　得而无得　明而无明　惟契如来　智慧明了

如是而知　世间第一　名大丈夫　人皆敬仰

始自回心　亲近善友　瞻仰承事　无有懈怠

渐渐增进　了法性空　勤修诸行　更无退转

生于胜处　获得菩提　禅定现前　湛然不动

亦不持戒　亦不分别　有戒无戒　体性一故

得菩提已　心入佛乘　安住法性　体如虚空

无有挂碍　演说正法　度诸有情　平等一心　与佛无异

复有比丘　贪著放逸　不学圣道　身心散乱

一如狂人　又似巫神　昼夜常作　三毒重罪

愚夫凶恶　性难调伏　至极痴人　终无利益

亲近恶友　耽恋五欲　迷惑女人　未曾暂舍

彼人一心　造破戒罪　愚痴不觉　毁尽尸罗　破戒人中　斯为第一

于诸善道　无毫发许　力行阐提　忿恨憍傲　造罪毕已　当受苦报

于诸善法　心不好乐　闻音乐声　欢喜踊跃　心恋不舍

朋习恶人　身语不善　随顺贪嗔　共相娱乐

渐渐游行　至一聚落　彼聚落中　人多修善

闻诵佛声　不生敬仰　唯寻恶友　共造欲乐　堕恶趣中　失菩提路

若阿阇梨　比丘知识　作诸功德　求大乘行　闻小法音　不乐亲近

常行忍辱　无憍慢心　远访法师　精求妙法

持陀罗尼　秘密章句　书写经卷　无数百千

智慧发明　欢喜踊跃　如是之人　得佛功德　与佛无异

经俱胝劫　更无退转　安住佛道　湛然不动

凡夫众生 甚为可怪。无明痴故。有无量无边阿僧祇身。已灭 今灭 当灭。

如是常受生死。不能于身 生厌离想。转更增长 机关苦身。常为生死水漂。不能得返。

归五阴舍 不能舍离。不畏四大毒蛇。

不能拔出 憍慢见箭。不能灭除 贪恚痴焰。

不能破坏 无明愚闇。不能干竭 爱著大海。

不求十力 大圣导师。

常随魔意 于生死城中。多为 诸恶觉观 所转。

如是苦恼孤穷众生 无有救者 无有舍者 无有究竟道者。

唯我一人。独无等侣。修集福德智慧。以是资粮 令此一切众生 得住毕竟清净。乃至使得一切法中 佛无碍智力。

如是思惟。从正观 生于智力。发愿所作一切善根 皆为度诸众生故。

为一切众生 求好事故。求安乐故。

为利益一切众生故。

为解脱一切众生故。

为一切众生无苦恼故。

为一切众生无粗恶故。

为一切众生心清净故。

为调伏一切众生故。

为灭一切众生诸忧恼苦。满其愿故。

爱能生众生　意识驰诸尘

众生处生死　业为大怖畏

尔时世尊。知诸大众心意决定 无复狐疑。又观其根 皆已成熟 即为说法。

大王当知。此五阴身 以识为本。

因于识故。而生意根。

以意根故。而生于色。

而此色法。生灭不住。

大王若能如是观者。则能于身。善知无常。

如此观身。不取身相。则能离我 及于我所。

若能观色。离我我所。即知色生 便是苦生。若知色灭 便是苦灭。

若人能作如此观者。是名为解。

若人不能作斯观者。是名为缚。

法本无我及以我所。以倒想故。横计有我 及以我所。无有实法。

若能断此倒惑想者。则是解脱。

尔时频毗娑罗王。心自思惟。

若谓众生 言有我者。而名为缚。一切众生。皆悉无我。既无有我。谁受果报。

尔时世尊。知彼心念 即语之言。

一切众生。所为善恶。及受果报。皆非我造。亦非我受。而今现有 造作善恶受果报者。

大王谛听。当为王说。

大王。但以情尘识合。于境生染。累想滋繁。以是缘故。驰流生死。备受苦报。

若于境无染。息其累想。则得解脱。

以情尘识 三事因缘。共起善恶。及受果报。更无别我。

譬如钻火。因手转燧。得有火生。然彼火性。不从手生 及以燧出。亦复不离手及燧钻。

彼情尘识。亦复如是。

时频毗娑罗王。又自思惟。

若以情尘识和合故。而有善恶 受果报者。便为常合。不应离绝。

若不常合。是则为断。

尔时世尊。知王心念。即便答言。

此情尘识。不常不断。何以故。

合故不断。离故不常。

譬如缘于地水 因彼种子。而生芽叶。

种子既谢。不得名常。

生芽叶故。不得名断。

离于断常 故名中道。

三事因缘。亦复如是。

尔时频毗娑罗王。闻此法已。心开意解。于诸法中。远尘离垢。得法眼净。

八万那由他婆罗门大臣人民。亦于诸法。远尘离垢。得法眼净。

九十六万那由他诸天。又于诸法。远尘离垢。得法眼净。

时梵天王 于梵天上。遥知如来心中所念已。念世间大败坏。如来今日 获此妙法。云何默然而住。令世间不闻耶。

尔时梵天 如力士屈申臂顷。从彼而来 到如来前。头面礼已 在一面立。白世尊言。

唯愿如来说法。唯愿善逝说法。

世间众生。亦有垢薄 智慧聪明易度者。能灭不善法 成就善法。

尔时世尊告梵天王。

如是如是。梵王。如汝所言。我向者在闲静处 而生此念言。

我今已获此法。此法甚深 难知难解。永寂休息 微妙最上。贤圣所知 非愚者所习。

众生异见异忍 异欲异命。依于异见 乐于樔窟。众生以是乐于樔窟故。于缘起法 甚深难解。

复有甚深难解处。灭诸欲 爱尽涅槃。是处亦难见故。我今欲说法。余人不知。则于我唐劳疲苦耳。

时世尊 曾见有此二偈。非先所闻。亦未曾说。

我成道极难　为在樔窟说

贪恚愚痴者　不能入此法

逆流回生死　深妙甚难解

著欲无所见　愚闇身所覆

是故梵天。我默然而不说法。

尔时梵天。复白佛言。

世间大败坏。今如来获此正法。云何默然不说。令世间不闻耶。

唯愿世尊。时演正法。流布于世。

世间亦有垢薄聪明众生 易度者。能灭不善法。成就善法。

尔时梵天。说此语已。复说偈言。

摩竭杂垢秽　而佛从中生

愿开甘露门　为众生说法

尔时世尊。受梵天劝请已。即以佛眼 观察世间众生。世间生 世间长。有少垢 有多垢。利根钝根。有易度 有难度。畏后世罪。能灭不善法。成就善法。

犹如忧钵池。钵头池。拘牟头池。分陀利池。忧钵。钵头。拘牟头。分陀利华。有初出地 未出水。或有已出地 与水齐。或有出水 尘水不著。

如来亦复如是。以佛眼 观世间众生。世间生 世间长。少垢多垢。利根钝根。易度难度。畏后世罪。能灭不善法。成就善法。

尔时世尊。即与梵天。而说此偈。

梵天我告汝　今开甘露门

诸闻者信受　不为娆故说

梵天微妙法　牟尼所得法

尔时梵天。知世尊受劝请已。礼世尊足。右绕三匝而去。即没不现。

无量余经　已广说空　是故此中　略而解说

众生根钝　鲜于智慧　不能广知　无量空义

故此尊经　略而说之　异妙方便　种种因缘

为钝根故　起大悲心　今我演说　此妙经典

如我所解　知众生意　是身虚伪　犹如空聚

六入村落　结贼所止　一切自住　各不相知

眼根受色　耳分别声　鼻嗅诸香　舌嗜于味

所有身根　贪受诸触　意根分别　一切诸法

六情诸根　各各自缘　诸尘境界　不行他缘

心如幻化　驰骋六情　而常妄想　分别诸法

犹如世人　驰走空聚　六贼所害　愚不知避

心常依止　六根境界　各各自知　所伺之处

随行色声　香味触法　心处六情　如鸟投网

其心在在　常处诸根　随逐诸尘　无有暂舍

身空虚伪　不可长养　无有诤讼　亦无正主

从诸因缘　和合而有　无有坚实　妄想故起

业力机关　假为空聚　地水火风　合集成立

随时增减　共相残害　犹如四蛇　同处一箧

四大蚖蛇　其性各异　二上二下　诸方亦二

如是蛇大　悉灭无余　地水二蛇　其性沉下

风火二蛇　性轻上升　心识二性　躁动不停

随业受报　人天诸趣　随所作业　而堕诸有

水火风种　散灭坏时　大小不净　盈流于外

体生诸虫　无可爱乐　捐弃冢间　如杇败木

善女当观　诸法如是　何处有人　及以众生

本性空寂　无明故有　如是诸大　一一不实

本自不生　性无和合　以是因缘　我说诸大

从本不实　和合而有　无明体相　本自不有

妄想因缘　和合而有　无所有故　假名无明

是故我说　名曰无明　行识名色　六入触受

爱取有生　老死愁恼　众苦行众　不可思议

生死无际　轮转不息　本无有生　亦无和合

不善思惟　心行所造　我断一切　诸见缠等

以智慧刀　裂烦恼网　五阴舍宅　观悉空寂

证无上道　微妙功德　开甘露门　示甘露器

入甘露城　处甘露室　令诸众生　食甘露味

吹大法螺　击大法鼓　然大法炬　雨胜法雨

我今摧伏　一切怨结　竖立第一　微妙法幢

度诸众生　于生死海　永断三恶　无量苦恼

烦恼炽然　烧诸众生　无有救护　无所依止

我以甘露　清凉美味　充足是辈　令离焦热

于无量劫　遵修诸行　供养恭敬　诸佛世尊

坚固修习　菩提之道　求于如来　真实法身

舍诸所重　肢节手足　头目髓脑　所爱妻子

钱财珍宝　真珠璎珞　金银琉璃　种种异物

尔时世尊答摩诃摩耶言。

众生所以不得解脱。皆由贪欲 嗔恚 愚痴。是故致令 恒在生死。乃至欲求生天亦难。何况悕望 离生死耶。在世亦复 失好名称。朋友亲属 皆共疏弃。如视草土 无复爱念。临命终时 极大怖惧。神识恍惚 方自悔责。如此皆由 三毒患故。

若人欲求 解脱妙果 宜断苦本。

彼愚痴凡夫 为结所缚。犹如恶马 被于[羁-革+马]靽 不得动摇。谓 色集 色灭 色著 不如实知。受想行识 不如实知。不得解脱生老病死 忧悲苦恼。

若能于色 而得解脱。如实究竟知者。则于受想行识 亦如实究竟知。而得解脱生老病死 忧悲苦恼。此则名为 断于苦本。

断苦本已 则离妄想。

离妄想已 则无攀缘。

不复贪著色声香味触法。离我计著 及以我所。

汝等从今 可以此法 互相开示 长获利益。

时摩诃摩耶 而白佛言。

譬如猛火 烧于热铁。若有触者 身心焦痛。世间生死 亦复如是。所往来处 皆是苦聚。

凡集苦本 皆由心意。随欲轻躁 戏弄众生。轮转五道 疾于猛风。犹如拍毱。

时摩诃摩耶。即于佛前 而自克责 其心意言。

汝常何故 作非利益。游六尘境 而不安定。乱想牵挽 无时暂停。

所可缘虑 皆非吉祥。何故惑我 而便集彼。

譬如有人 恒垦于地。而彼大地 未曾损益。然其耕器 日就消毁。

在生死海 亦复如是。恒弃身命 不可称载。而我神识 初不增减。

汝能令我 作转轮圣王。统四天下 七宝具足。

须臾令我 退为虾蟆。

须臾令我 作贫贱人。东西驰走 求乞衣食。

须臾令我 作大富长者。积财巨亿 名称普闻。

须臾令我 在天宫殿。饮食甘露 五欲自恣。

须臾令我 居止地狱。饮于融铜 吞热铁丸。

我但过去 曾经牛身。积聚其皮 高须弥山。犹于生死 未得解脱。

须臾复获 无量名字。或曰大家。或曰仆使。或曰转轮圣王。或曰帝王。或曰天龙 夜叉 乾闼婆。阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人及非人。或曰畜生。或曰饿鬼。或曰地狱。众生有如是等 种种名号。

汝痴心意。虽复曾经 具世五欲。金银诸珍 妻子奴婢。象马车乘 屋舍田宅 人民聚落。寻皆散灭 共就无常。暂为己有 会归磨灭。犹若旅舍 憩无定主。

上至诸天 五欲自在 福尽临终。五相现时 徘徊顾恋 心怀愁苦。

及在人中 贫穷下贱 为人所使。

若居王位 互相讨伐。君臣父子 竞共残灭。

下至地狱 屠割烧煮。畜生之中 更相吞害。皮肉筋力 偿其宿债。为业所逼 不得自在。

饿鬼之中 饥渴所逼 东西驰走。唯见火聚 及热铁轮 长随其后。

五道生死 有如是等 种种众苦。不可称计。

汝痴心意。往昔已来 长牵于我 去来诸处。恒相顺从 初未违异。

我于今日 欲专听法。勿复恼乱 而为障碍。亦宜自应 厌离诸苦。速求涅槃 疾获安乐。

尔时世尊告诸比丘。

众生于无始生死。无明所盖。爱结所系。长夜轮回生死。不知苦际。

诸比丘。譬如狗 绳系著柱。结系不断故。顺柱而转。若住若卧。不离于柱。

如是凡愚众生。于色 不离贪欲 不离爱 不离念 不离渴。轮回于色。随色转。若住若卧。不离于色。

如是受想行识。随受想行识转。若住若卧 不离于识。

比丘。譬如狗子系柱。彼系不断。长夜绕柱。轮回而转。

如是比丘。愚夫众生 不如实知色。色集 色灭 色味 色患 色离。长夜轮回。顺色而转。

如是不如实知受想行识。识集 识灭 识味 识患 识离。长夜轮回。顺识而转。

诸比丘。随色转 随受转 随想转 随行转 随识转。

随色转故。不脱于色。

随受想行识转故。不脱于识。

以不脱故。不脱生老病死 忧悲恼苦。

多闻圣弟子。

如实知色。色集 色灭 色味 色患 色离。

如实知受想行识。识集 识灭 识味 识患 识离故。不随识转。

不随转故。脱于色。脱于受想行识。我说脱于生老病死 忧悲恼苦。

如是修行比丘。以清净眼。见此众生。于大忧悲愁毒之中。犹复欢笑。

众生不知

一切皆苦。无我无常。

一切法空。一切闇冥。

一切生死。无有常乐。

非寂静。非寂灭。

一切资具 要当破坏。

此法不实。终堕地狱 饿鬼 畜生。

凡夫众生。不善 非寂灭。

常发种种烦恼。为种种觉观所害。

汝当愍此众生。