【五欲】 空欲

云何不空欲。谓五欲功德。

眼识色 爱乐念长养。爱欲 深染著。

耳声 鼻香 舌味 身触 爱乐念长养。爱欲 深染著。

于此五欲 不离贪 不离爱 不离念 不离渴。是名不空欲。

云何名空欲。

谓于此五欲功德。离贪 离欲 离爱 离念 离渴。是名 空欲。

于是世尊复告彼曰。

五比丘。有五欲功德 可爱可乐 可意所念。善欲相应。

云何为五。

眼知色 耳知声 鼻知香 舌知味 身知触。

五比丘。愚痴凡夫 而不多闻。不见善友。不知圣法。不御圣法。彼触染贪著。憍骜受入 不见灾患。不见出要 而取用之。当知彼随弊魔 自作弊魔。堕弊魔手。为魔网缠。魔羂所缠。不脱魔缠。

五比丘。犹如野鹿 为缠所缠。当知彼随猎师。自作猎师。堕猎师手。为猎师网缠。猎师来已 不能得脱。

如是五比丘。愚痴凡夫 而不多闻。不见善友。不知圣法。不御圣法。彼于此五欲功德 触染贪著 憍骜受入 不见灾患。不见出要 而取用之。当知彼随弊魔 自作弊魔。堕弊魔手。为魔网缠。魔缠所缠 不脱魔缠。

五比丘。多闻圣弟子。见善知识 而知圣法。又御圣法。彼于此五欲功德。不触不染 不贪不著。亦不憍骜 不受入。见灾患 见出要 而取用之。当知彼不随弊魔。不自作魔。不堕魔手。不为魔网所缠。不为魔缠所缠。便解脱魔缠。

五比丘。犹如野鹿 得脱于缠。当知彼不随猎师。不自在猎师。不堕猎师手。不为猎师网所缠。猎师来已 则能得脱。

如是五比丘。多闻圣弟子。见善知识 而知圣法 又御圣法。彼于此五欲功德。不触不染 不贪不著。亦不见憍骜 不受入。见灾患 见出要 而取用之。当知彼不随弊魔。不自在魔。不堕魔手。不为魔网所缠。不为魔缠所缠。便解脱魔缠。

五比丘。若时如来 出兴于世。无所著 等正觉 明行成为 善逝 世间解 无上士 道法御 天人师 号佛众祐。彼断 乃至五盖心秽慧羸。离欲 离恶不善之法。至得第四禅 成就游。彼如是定心清净 无秽无烦。柔软善住 得不动心。修学漏尽 智通作证。彼知此苦如真。知此苦习。知此苦灭。知此苦灭道如真。知此漏如真。知此漏习。知此漏灭。知此漏灭道如真。

彼如是知 如是见。欲漏心解脱。有漏 无明漏心解脱。

解脱已 便知解脱。生已尽 梵行已立。所作已办 不更受有 知如真。

彼于尔时 自在行 自在住 自在坐 自在卧。

所以者何。彼自见无量恶不善法尽。是故彼自在行 自在住 自在坐 自在卧。

五比丘。犹如无事 无人民处。彼有野鹿 自在行 自在住 自在伏 自在卧。所以者何。彼野鹿不在猎师境界。是故自在行 自在住 自在伏 自在卧。

如是五比丘。比丘漏尽 得无漏。心解脱 慧解脱。自知自觉 自作证 成就游。生已尽 梵行已立。所作已办 不更受有 知如真。

彼于尔时 自在行 自在住 自在坐 自在卧。所以者何。彼自见无量恶不善法尽。是故彼自在行 自在住 自在坐 自在卧。

五比丘。

是说无余解脱。

是说无病 无上安隐涅槃。

是说无老无死 无愁忧戚 无秽污 无上安隐涅槃。