【善恶果报】 “人类起源”

佛告比丘。

火灾过已。此世天地 还欲成时。有余众生 福尽 行尽 命尽。于光音天命终。生空梵处。于彼生染著心。爱乐彼处。愿余众生 共生彼处。发此念已 有余众生 福行命尽。于光音天 身坏命终 生空梵处。

时先生梵天 即自念言。

我是梵王 大梵天王。无造我者 我自然有 无所承受。于千世界 最得自在 善诸义趣。富有丰饶 能造化万物。我即是一切众生父母。

其后来诸梵 复自念言。

彼先梵天 即是梵王 大梵天王。彼自然有 无造彼者。于千世界 最尊第一。无所承受 善诸义趣。富有丰饶 能造万物。是众生父母。我从彼有。

彼梵天王 颜貌容状 常如童子。是故梵王 名曰童子。

或有是时 此世还成世间。众生多有生光音天者。自然化生 欢喜为食。身光自照 神足飞空。安乐无碍 寿命长久。

其后此世 变成大水 周遍弥满。

当于尔时 天下大闇。无有日月星辰昼夜。亦无岁月四时之数。

其后此世 还欲变时。有余众生 福尽 行尽 命尽。从光音天命终 来生此间。皆悉化生 欢喜为食。身光自照 神足飞空。安乐无碍 久住此间。

尔时无有男女尊卑上下。亦无异名。众共生世 故名众生。

是时此地 有自然地味出 凝停于地。犹如醍醐。地味出时。亦复如是。犹如生酥。味甜如蜜。

其后众生 以手试尝 知为何味。初尝觉好 遂生味著。如是展转 尝之不已。遂生贪著 便以手掬 渐成抟食。抟食不已。

余众生见 复效食之。食之不已。

时此众生 身体粗涩 光明转灭。无复神足。不能飞行。

尔时未有日月 众生光灭。

是时天地大闇 如前无异。其后久久 有大暴风 吹大海水 深八万四千由旬。使令两披飘 取日宫殿。著须弥山半 安日道中。东出西没 周旋天下。

第二日宫 从东出西没。

时众生有言 是即昨日也。

或言非昨也。

第三日宫 绕须弥山 东出西没。

彼时众生言 定是一日。

日者 义言是前明因。是故名为日。

日 有二义。

一曰 住常度。

二曰 宫殿。

宫殿四方 远见故圆。寒温和适 天金所成 颇梨间厕。

二分天金 纯真无杂。外内清彻 光明远照。

一分颇梨 纯真无杂。外内清彻 光明远照。

日宫纵广 五十一由旬。宫墙及地 薄如梓柏。宫墙七重 七重栏楯 七重罗网 七重宝铃 七重行树。周匝校饰 以七宝成。

金墙银门 银墙金门。琉璃墙水精门。水精墙琉璃门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车磲墙众宝门。众宝墙车磲门。

又其栏楯。金栏银桄。银栏金桄。琉璃栏水精桄。水精栏琉璃桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。众宝栏车磲桄。车磲栏众宝桄。

金网银铃。银网金铃。水精网琉璃铃。琉璃网水精铃。赤珠网马瑙铃。马瑙网赤珠铃。车磲网众宝铃。众宝网车磲铃。

其金树者 银叶华实。银树者 金叶华实。琉璃树者 水精华实。水精树者 琉璃华实。赤珠树者 马瑙华实。马瑙树者 赤珠华实。车磲树者 众宝华实。众宝树者 车磲华实。

宫墙四门。门有七阶。周匝栏楯。楼阁台观 园林浴池。次第相比 生众宝华。行行相当 种种果树。华叶杂色 树香芬馥 周流四远。杂类众鸟 相和而鸣。

其日宫殿 为五风所持。一曰 持风。二曰 养风。三曰 受风。四曰 转风。五曰 调风。

日天子所止正殿 纯金所造。高十六由旬。殿有四门 周匝栏楯。

日天子座 纵广半由旬 七宝所成。清净柔软 犹如天衣。

日天子 自身放光 照于金殿。金殿光 照于日宫。日宫光出 照四天下。

日天子寿 天五百岁。子孙相承 无有间异。其宫不坏 终于一劫。

日宫行时 其日天子 无有行意。言我行住。常以五欲 自相娱乐。

日宫行时。无数百千诸大天神 在前导从。欢乐无倦 好乐捷疾。因是日天子 名为捷疾。

日天子 身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德 故有此千光。是故日天子 名为千光。

宿业功德云何。或有一人 供养沙门 婆罗门。济诸穷乏。施以饮食 衣服 汤药 象马 车乘 房舍 灯烛。分布时与 随其所须 不逆人意。供养持戒 诸贤圣人。由彼种种 无数法喜 光明因缘。善心欢喜。如刹利王水浇头种 初登王位。善心欢喜 亦复如是。

以此因缘 身坏命终 为日天子。得日宫殿 有千光明。故言善业 得千光明。

复以何等故。名为宿业光明。或有人 不杀生 不盗 不邪淫 不两舌 恶口 妄言 绮语。不贪取 不瞋恚邪见。以此因缘 善心欢喜。

犹如四衢道头 有大浴池 清净无秽。有人远行 疲极热渴 来入此池。澡浴清凉 欢喜爱乐。彼十善者 善心欢喜。亦复如是。其人身坏命终 为日天子。居日宫殿 有千光明。以是因缘 故名善业光明。

复以何缘 名千光明。或有人 不杀 不盗 不淫 不欺 不饮酒。以此因缘 善心欢喜。身坏命终 为日天子。居日宫殿 有千光明。以是因缘 故名善业千光明。

六十念顷 名一罗耶。三十罗耶 名摩睺多。百摩睺多 名优波摩。

日宫殿 六月南行。日行三十里。极南不过阎浮提。日北行 亦复如是。

以何缘故 日光炎热。有十因缘。

何等为十。

一者 须弥山外 有佉陀罗山。高四万二千由旬。顶广四万二千由旬。其边无量。七宝所成。日光照山 触而生热。是为一缘 日光炎热。

二者 佉陀罗山表 有伊沙陀山。高二万一千由旬。纵广二万一千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山 触而生热。是为二缘 日光炎热。

三者 伊沙陀山表 有树提陀罗山。上高万二千由旬。纵广万二千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山 触而生热。是为三缘 日光炎热。

四者 去树提陀罗山表 有山名善见。高六千由旬。纵广六千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山 触而生热。是为四缘 日光炎热。

五者 善见山表 有马祀山。高三千由旬 纵广三千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山触而生热。是为五缘日光炎热。

六者 去马祀山表 有尼弥陀罗山。高千二百由旬 纵广千二百由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山 触而生热。是为六缘 日光炎热。

七者 去尼弥陀罗山表 有调伏山。高六百由旬 纵广六百由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为七缘 日光炎热。

八者 调伏山表 有金刚轮山。高三百由旬 纵广三百由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山 触而生热。是为八缘 日光炎热。

复次 上 万由旬。有天宫殿 名为星宿。琉璃所成。日光照彼 触而生热。是为九缘 日光炎热。

复次 日宫殿光照于大地 触而生热。

是为十缘 日光炎热。

尔时世尊以偈颂曰

以此十因缘　日名为千光

光明炎炽热　佛日之所说

佛告比丘。

何故冬日宫殿 寒而不可近 有光而冷。有十三缘 虽光而冷。

云何为十三。

一者 须弥山佉陀罗山中间。有水广八万四千由旬。周匝无量。其水生杂华 优钵罗华 拘勿头钵头摩分陀利须干提华。日光所照触而生冷。是为一缘 日光为冷。

二者 佉陀罗山伊沙陀罗山中间。有水广四万二千由旬。纵广四万二千由旬。周匝无量。有水生诸杂华。日光所照触而生冷。是为二缘 日光为冷。

三者 伊沙陀罗山去树提陀罗山中间。有水广二万一千由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照触而生冷。是为三缘 日光为冷。

四者 善见山树提山中间。有水广万二千由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照触而生冷。是为四缘 日光为冷。

五者 善见山马祀山中间。有水广六千由旬。生诸杂华。日光所照触而生冷。是为五缘 日光为冷。

六者 马祀山尼弥陀罗山中间。有水广千二百由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照触而生冷。是为六缘 日光为冷。

尼弥陀罗山调伏山中间。有水广六百由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照触而生冷。是为七缘 日光为冷。

调伏山金刚轮山中间。有水广三百由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照触而生冷。是为八缘 日光为冷。

复次 此阎浮利地大海江河。日光所照触而生冷。是为九缘 日光为冷。

阎浮提地河少。拘耶尼地水多。日光所照触而生冷。是为十缘 日光为冷。

拘耶尼河少。弗于逮水多。日光所照触而生冷。是为十一缘 日光为冷。

弗于逮河少。郁单曰河多。日光所照触而生冷。是为十二缘 日光为冷。

复次 日宫殿光照大海水。日光所照触而生冷。是为十三缘 日光为冷。

佛时颂曰

以此十三缘　日名为千光

其光明清冷　佛日之所说

佛告比丘。

月宫殿 有时损质盈亏。光明损减。是故月宫 名之为损。

月 有二义。

一曰 住常度。

二曰 宫殿。

四方 远见故圆。寒温和适。天银琉璃所成。

二分天银 纯真无杂。内外清彻 光明远照。

一分琉璃 纯真无杂。外内清彻 光明远照。

月宫殿 纵广四十九由旬。宫墙及地 薄如梓柏。宫墙七重 七重栏楯 七重罗网 七重宝铃 七重行树。周匝校饰 以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。

其月宫殿 为五风所持。一曰 持风。二曰 养风。三曰 受风。四曰 转风。五曰 调风。

月天子所止正殿 琉璃所造。高十六由旬。殿有四门 周匝栏楯。

月天子座 纵广半由旬。七宝所成。清净柔软 犹如天衣。

月天子身放光明 照琉璃殿。琉璃殿光 照于月宫。月宫光出 照四天下。

月天子寿 天五百岁。子孙相承 无有异系。其宫不坏 终于一劫。

月宫行时。其月天子 无有行意。言我行住。常以五欲 自相娱乐。

月宫行时。无数百千诸大天神 常在前导。好乐无倦 好乐捷疾。因是月天 名为捷疾。

月天子身 出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德故 有此光明。是故月天子 名曰千光。

宿业功德云何。世间有人 供养沙门婆罗门。施诸穷乏饮食 衣服 汤药 象马 车乘 房舍 灯烛。分布时与 随意所须 不逆人意。供养持戒 诸贤圣人。犹是种种 无数法喜 善心光明。如刹利王水浇头种 初登王位。善心欢喜 亦复如是。以是因缘 身坏命终 为月天子。月宫殿 有千光明。故言善业 得千光明。

复以何业 得千光明。世间有人 不杀 不盗 不邪淫。不两舌 恶口 妄言 绮语。不贪取 瞋恚 邪见。以此因缘善心欢喜。犹如四衢道头 有大浴池 清净无秽。有人远行 疲极热渴 来入此池澡浴。清凉欢喜快乐。彼行十善者。善心欢喜 亦复如是。其人身坏命终 为月天子。居月宫殿 有千光明。以是因缘 故名善业千光。

复以何因缘 得千光明。世间有人 不杀 不盗 不淫 不欺 不饮酒。以此因缘 善心欢喜。身坏命终 为月天子。居月宫殿 有千光明。以是因缘 故名善业千光。

六十念顷 名一罗耶。三十罗耶 名摩睺多。百摩睺多 名优婆摩。

若日宫殿 六月南行。日行三十里。极南不过阎浮提。

是时月宫殿 半岁南行 不过阎浮提。月北行 亦复如是。

以何缘故 月宫殿小小损减。有三因缘故 月宫殿小小损减。

一者 月出于维。是为一缘 故月损减。

复次。月宫殿内 有诸大臣。身著青服。随次而上 住处则青。是故月减。是为二缘 月日日减。

复次。日宫有六十光。光照于月宫 映使不现。是故所映之处 月则损减。是为三缘 月光损减。

复以何缘 月光渐满。复有三因缘 使月光渐满。

何等为三。

一者 月向正方。是故月光满。

二者 月宫诸臣 尽著青衣。彼月天子 以十五日。处中而坐 共相娱乐。光明遍照 遏诸天光 故光普满。犹如众灯烛中燃大炬火 遏诸灯明。彼月天子 亦复如是。以十五日 在天众中 遏绝众明。其光独照 亦复如是。是为二因缘。

三者 日天子虽有六十光 照于月宫。十五日时 月天子能以光明逆照。使不掩翳。

是为三因缘。月宫团满 无有损减。

复以何缘 月有黑影。以阎浮树影 在于月中 故月有影。

佛告比丘。

心当如月 清凉无热。至檀越家 专念不乱。

复以何缘 有诸江河。因日月有热。因热有炙。因炙有汗。因汗成江河。故世间有江河。

有何因缘 世间有五种子。有大乱风 从不败世界 吹种子来生此国。

一者 根子。二者 茎子。三者 节子。四者 虚中子。五者 子子。

是为五子。以此因缘 世间有五种子出。

此阎浮提日中时 弗于逮日没。拘耶尼日出郁单曰夜半。

拘耶尼日中 阎浮提日没。郁单曰日出 弗于逮夜半。

郁单曰日中 拘耶尼日没。弗于逮日出 阎浮提夜半。

若弗于逮日中 郁单曰日没。阎浮提日出 拘耶尼夜半。

阎浮提东方 弗于逮为西方。

阎浮提为西方 拘耶尼为东方。

拘耶尼为西方 郁单曰为东方。

郁单曰为西方 弗于逮为东方。

所以阎浮提名阎浮者。下有金山高三十由旬。因阎浮树生故得名为阎浮金。

阎浮树其果如蕈 其味如蜜。树有五大孤 四面四孤 上有一孤。

其东孤孤果 乾闼和所食。

其南孤者 七国人所食。一曰 拘楼国。二曰 拘罗婆。三名 毗提。四名 善毗提。五名 漫陀。六名 婆罗。七名 婆梨。

其西孤果 海虫所食。

其北孤果者 禽兽所食。

其上孤果者 星宿天所食。

七大国北有七大黑山。一曰 裸土。二曰 白鹤。三曰 守宫。四者 仙山。五者 高山。六者 禅山。七者 土山。

此七黑山上有七婆罗门仙人。此七仙人住处。一名 善帝。二名 善光。三名 守宫。四名 仙人。五者 护宫。六者 伽那那。七者 增益。

佛告比丘。

劫初众生 食地味已。久住于世。

其食多者 颜色粗悴。其食少者 颜色光润。

然后乃知众生颜色形貌优劣。互相是非 言我胜汝 汝不如我。

以其心存彼我 怀诤竞故。地味消竭。又地皮生 状如薄饼。色味香洁。

尔时众生聚集一处。懊恼悲泣 椎胸而言。

咄哉为祸。今者地味初不复现。犹如今人得盛美味 称言美善。后复失之以为忧恼。彼亦如是忧恼悔恨。

后食地皮 渐得其味。其食多者颜色粗悴。其食少者颜色润泽。

然后乃知众生颜色形貌优劣。互相是非 言我胜汝 汝不如我。以其心存彼我 怀诤竞故。地皮消竭。

其后复有地肤出。转更粗厚 色如天华。软若天衣 其味如蜜。

时诸众生复取共食 久住于世。

食之多者 颜色转损。食甚少者 颜色光泽。

然后乃知众生颜色形貌优劣。互相是非 言我胜汝 汝不如我。以其心存彼我 怀诤竞故。地肤消竭。

其后复有自然粳米 无有糠糩。不加调和 备众美味。

尔时众生聚集而言。

咄哉为祸。今者地肤忽不复现。犹如今人遭祸逢难 称言苦哉。尔时众生亦复如是 懊恼悲叹。

其后众生便共取粳米食之。其身粗丑有男女形。互相瞻视遂生欲想。共在屏处为不净行。

余众生见言。

咄此为非。云何众生共生有如此事。

彼行不净男子者。见他呵责 即自悔过言。

我所为非 即身投地。

其彼女人 见其男子。以身投地 悔过不起。女人即便送食。

余众生见 问女人言。

汝持此食 欲以与谁。

答曰。

彼悔过众生 堕不善行者。我送食与之。

因此言故。世间便有 不善夫主之名。以送饭与夫 因名之为妻。

其后众生 遂为淫逸 不善法增。为自障蔽 遂造屋舍。以此因缘故 始有舍名。

其后众生 淫逸转增 遂成夫妻。有余众生 寿行福尽。从光音天命终。来生此间在母胎中。因此世间 有处胎名。

尔时先造 瞻婆城。次造 伽尸婆罗捺城。其次造 王舍城。

日出时造。即日出时成。

以此因缘 世间便有城郭郡邑 王所治名。

尔时众生 初食自然粳米时。朝收暮熟 暮收朝熟。收后复生 无有茎秆。

时有众生 默自念言。

日日收获 疲劳我为。今当并取 以供数日。

即时并获 积数日粮。

余人于后 语此人言。

今可相与 共取粳米。

此人答曰。

我已先积 不须更取。汝欲取者 自随意去。

后人复自念言。

前者能取二日余粮。我岂不能取三日粮耶。

此人即积三日余粮。

复有余人语言。

共取粮去来。

此人答曰。

我已取三日余粮。汝欲取者 自随汝意。

此人念言。

彼人能取三日粮。我岂不能取五日粮耶。

取五日粮已。

时众生竞积余粮故。是时粳米 便生糠糩。收已不生 有枯秆现。

尔时众生 集在一处。懊恼悲泣 拍胸而言。

咄此为哉 自悼责言。我等本皆化生 以念为食。身光自照 神足飞空 安乐无碍。

其后地味始生 色味具足。

时我等食此地味 久住于世。其食多者 颜色转粗。其食少者 色犹光泽。

于是众生 心怀彼我。生憍慢心言。我色胜 汝色不如。诤色憍慢故 地味消灭。更生地皮 色香味具。

我等时复共取食之 久住于世。其食多者 色转粗悴。其食少者 色犹光泽。

于是众生 心怀彼我 生憍慢心言。我色胜 汝色不如。诤色憍慢故 地皮消灭。更生地肤 转更粗厚 色香味具。

我等时复共取食之 久住于世。其食多者 色转粗悴。其食少者 色犹光泽。

于是众生 心怀彼我 生憍慢心言。我色胜 汝色不如。诤色憍慢 故地肤灭。更生自然粳米 色香味具。

我等时复共取食之。朝获暮熟 暮获朝熟。收以随生。无有载收。

由我尔时 竞共积聚故 便生糠糩。收已不生 现有根秆。

我等今者 宁可共封田宅 以分疆畔。

时即共分田 以异疆畔 计有彼我。

其后遂自藏己米 盗他田谷。

余众生见已语言。

汝所为非。汝所为非。云何自藏己物 盗他财物。

即呵责言。

汝后勿复为盗。

如是不已。犹复为盗。

余人复呵言。

汝所为非。何故不休。

即便以手杖打。将诣众中告众人言。

此人自藏粳米 盗他田谷。

盗者复言。

彼人打我。

众人闻已。懊恼涕泣 拊胸而言。

世间转恶乃是恶法生耶。

遂生忧结 热恼苦报。

此是生老病死之原 坠堕恶趣。有田宅疆畔别异。故生诤讼 以致怨仇 无能决者。

我等今者 宁可立一平等主。善护人民 赏善罚恶。

我等众人 各共减割 以供给之。

时彼众中 有一人形质长大。容貌端正 甚有威德。

众人语言。

我等今欲立汝为主。善护人民 赏善罚恶。当共减割 以相供给。

其人闻之。即受为主。

应赏者赏 应罚者罚。于是始有民主之名。

初民主有子 名曰珍宝。

珍宝有子 名曰好味。

好味有子 名曰静斋。

静斋有子 名曰顶生。

顶生有子 名曰善行。

善行有子 名曰宅行。

宅行有子 名曰妙味。

妙味有子 名曰味帝。

味帝有子 名曰水仙。

水仙有子 名曰百智。

百智有子 名曰嗜欲。

嗜欲有子 名曰善欲。

善欲有子 名曰断结。

断结有子 名曰大断结。

大断结有子 名曰宝藏。

宝藏有子 名曰大宝藏。

大宝藏有子 名曰善见。

善见有子 名曰大善见。

大善见有子 名曰无忧。

无忧有子 名曰洲渚。

洲渚有子 名曰殖生。

殖生有子 名曰山岳。

山岳有子 名曰神天。

神天有子 名曰遣力。

遣力有子 名曰牢车。

牢车有子 名曰十车。

十车有子 名曰百车。

百车有子 名曰牢弓。

牢弓有子 名曰百弓。

百弓有子 名曰养牧。

养牧有子 名曰善思。

从善思已来 有十族。转轮圣王 相续不绝。

一名 伽㝹粗。

二名 多罗婆。

三名 阿叶摩。

四名 持施。

五名 伽楞伽。

六名 瞻婆。

七名 拘罗婆。

八者 般阇罗。

九者 弥私罗。

十者 声摩。

伽㝹粗王 有五转轮圣王。

多罗婆王 有五转轮圣王。

阿叶摩王 有七转轮圣王。

持施王 有七转轮圣王。

伽楞伽王 有九转轮圣王。

瞻婆王 有十四转轮圣王。

拘婆罗王 有三十一转轮圣王。

般阇罗王 有三十二转轮圣王。

弥私罗王 有八万四千转轮圣王。

声摩王 有百一转轮圣王。

最后有王。名大善生从。

声摩王有子 名乌罗婆。

乌罗婆有子 名渠罗婆。

渠罗婆有子 名尼求罗。

尼求罗有子 名师子颊。

师子颊有子 名曰白净王。

白净王有子 名菩萨。

菩萨有子 名罗睺罗。

由此本缘 有刹利名。

尔时有一众生作是念言。

世间所有家属万物。皆为刺棘痈疮。

今宜舍离 入山行道 静处思惟。

时即远离家刺。入山静处 树下思惟。日日出山 入村乞食。村人见已 加敬供养。

众共称善。此人乃能 舍离家累 入山求道。以其能离 恶不善法。因是称曰为 婆罗门。

婆罗门众中 有不能行禅者。便出山林 游于人间。自言我不能坐禅。因是名曰 无禅婆罗门。

经过下村 为不善法 施行毒法。因是相生 遂便名毒。

由此因缘 世间有 婆罗门种。

彼众生中 习种种业 以自营生。因是故世间有 居士种。

彼众生中 习诸技艺 以自生活。因是世间有 首陀罗种。

世间先有此释种出已。然后有 沙门种。

刹利种中 有人自思惟。

世间恩爱 污秽不净。何足贪著也。

于是舍家 剃除须发 法服求道。我是沙门。我是沙门。

婆罗门种。居士种。首陀罗种。众中有人自思惟。

世间恩爱 污秽不净。何足贪著。

于是舍家 剃除须发 法服求道。我是沙门 我是沙门。

若刹利众中。有身行不善 口行不善 意行不善。行不善已。身坏命终 一向受苦。

或婆罗门 居士 首陀罗。身行不善 口行不善 意行不善。彼行不善已。身坏命终 一向受苦。

刹利种 身行善 口行善 意念善。身坏命终 一向受乐。

婆罗门 居士 首陀罗。身行善 口行善 意等念善。身坏命终 一向受乐。

刹利种身中有二种行。口意有二种行。彼身意行二种已。身坏命终 受苦乐报。

婆罗门 居士 首陀罗。身二种行 口意二种行。彼身意行二种行已。身坏命终 受苦乐报。

刹利众中 剃除须发。服三法衣 出家求道。彼修七觉意。彼以信坚固 出家为道 修无上梵行。于现法中 自身作证。我生死已尽 梵行已立。所作已办 更不受后有。

婆罗门 居士 首陀罗。剃除须发 服三法衣 出家求道。彼修七觉意。彼以信坚固 出家为道 修无上梵行。于现法中作证。我生死已尽。梵行已立 更不受后有。

此四种中出 明行成 得阿罗汉为最第一。

是时梵天说是偈言

刹利生为最　能集诸种姓

明行成具足　天人中为最

佛告诸比丘。

彼梵天说此偈。为善说 非不善说。善受 非不善受。我所印可。

所以者何。我今如来至真等正觉。亦说此偈

刹利生为最　能集诸种姓

明行成具足　天人中为最