【四念处】 菩萨四念处不可尽

复次舍利弗。菩萨摩诃萨四念处 亦不可尽。

是菩萨观身 修身行。见过去 未来 现在诸身颠倒和合。如外草木墙壁瓦石。从因缘有 不可长养 无所系属。

此身如是 从因缘生 不可长养 无所系属。是阴界入中 我我所空 常无 常空。

是身无我 无有我所。是身不坚 不可依怙。当求菩提正觉之身。

云何菩提正觉之身。

所谓 法身。金刚之身 不可坏身。坚牢身 出三界身。

我身虽有无量过患。愿当除灭 成如来身。

是菩萨所以堪忍久处四大 诸结焦然。皆为利益诸众生故。

如外四大 地水火风。种种门。种种所作。种种形貌。种种器物。种种所用。皆为利益一切众生。我今此身为利众生 亦复如是。

菩萨摩诃萨见如是利益已。

观身众苦 不生厌离。

观身无常 不厌生死。

观身无我 不舍教化。

观身寂灭 不随于舍。

是菩萨观内身时 不生烦恼。观于外身 亦复如是。

是菩萨离黑污身 成白净身业。具足妙相 以自庄严。于天人中 多所利益。

是名菩萨观身 修身行。

云何菩萨观受 修受行。

菩萨如是思惟。

诸受一切皆苦 善分别受。智慧筹量 知受寂灭。

若受乐时 不贪所欲。

若受苦时 观三恶道。起大悲心 不生嗔恚。

若受不苦不乐时 不起愚痴。

是菩萨正念受处。如其所受。若苦 若乐 不苦不乐。于是诸受 知出 知修。

观诸众生受 寂灭庄严。

是诸众生于诸受中 不知出修。若受乐时 生于贪著。若受苦时 便生嗔恚。若受不苦不乐时 便生愚痴。我今要当进修智慧。除一切受 发诸善根。起大悲心 摄取智慧。亦为众生除断诸受 而为说法。

未解受者 受苦。解受者 受乐。

云何解受者。

所谓

无受者 无我人众生寿命 养育士夫。

除摄取受者。摄者。受取者。受受者。受有者。受颠倒者。受分别者。受诸见者。

受眼相者。受耳鼻舌身意相者。

受色相者。受声香味触法相者。

受眼缘色生触。受苦 受乐 受不苦不乐。

受耳声鼻香舌味身触 心缘法生触。受苦 受乐 受不苦不乐。

是名为受。

复有一受 心意觉了。

复有二受 内受外受。

复有三受 过去未来现在受。

复有四受 觉了四大。

复有五受 思惟五阴。

复有六受 分别六入。

复有七受 七识住处。

复有八受 八邪法也。

复有九受 九众生居处。

复有十受 十不善法。

舍利弗。举要言之。无量众生诸受思惟所缘境界 一切名受。菩萨于中修受观行 起大智慧。知诸众生善不善受 生住灭相。

舍利弗。是名菩萨正受念处 而不可尽。

云何菩萨观心念处。菩提之心不忘不失。正念不乱如是观心。

心生已灭 无有住相。不于内住 不从外来。我初所发菩提心者。是心已尽 过去变异。不至方所 不可宣说 无有住处。

若心所集 诸善根等 亦是过去 尽灭变异。不至方所 不可宣说 无有住处。

若心善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是亦灭尽 变异之法。不至方所 不可宣说 无有住处。

心不知心。心不见心。心不生心。我以何心。成阿耨多罗三藐三菩提。

是菩提心 不与善根心合。

善根心 不与回向心合。

回向心 不与菩提心合。

若菩萨作是观时 不惊不怖。是名菩萨勤精进也。

又复思惟观察甚深十二因缘 不失因果。知是心性 属众因缘。不可长养 无作无系。一切诸法亦复如是。如法修行 如所庄严。我今当勤修集庄严 不离心性。

云何心性。云何庄严。

心性者。犹如幻化 无主无作 无有施设。

庄严者。所作布施 悉以回向严净佛土。

心性者。如梦所见 心相寂灭。

庄严者。具足持戒 修集诸通。

心性者。如镜中像 其相清净。

庄严者。所修诸忍 悉以回向无生法忍。

心性者。如热时焰 究竟寂灭。

庄严者。于一切善 深发精进 回向具足无上佛法。

心性者。无色无对 无所为作。

庄严者。一切所修禅定解脱三摩跋提 回向具足佛之禅定。

心性者。不可得见 亦不可取。

庄严者。于一切问难 善能分别 回向具足佛之智慧。

心性者。无缘不生。

庄严者。常观善根。

心性者。无因不生。

庄严者。因助菩提 而发起心。

心性者。舍离六尘 心则无起。

庄严者。入佛境界。

如是菩萨观是心行 系念神通。得神通已 能知一切众生诸心。既知心已 如其心量而为说法。

又观心行 系念大悲。教化众生 无有厌倦。

又观心行 不起尽灭 变异之相。不舍生死相续烦恼。正念是心 知无生起 成正决定。

如是行者 不堕声闻辟支佛地。极是心势 以一念智。成阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗。是名菩萨正心念处 而不可尽。

舍利弗。云何菩萨 观法念处。常以慧眼 见一切法。至坐道场 未曾中失。

是菩萨当观法时。不见一法 乃至微相。离空 无相 无愿 无作 无生 无灭 无物。

亦不见一法 乃至微相 不入十二缘者。

菩萨观法。见诸非法 无不是法。

云何为法。

谓 无我义。无众生义。无寿命义。无人义。

是名为 法。

云何非法。

谓 我见。众生见。寿命见。人见。断见。常见。有见。无见。

是名 非法。

复次。一切法 是法。一切法 是非法。

何以故。

观空 无相 无愿。是名 一切法是法。

我慢 憍慢。我及我所。摄取诸见。是名 一切法非法。

是菩萨观法时。不见有法 非菩提因 出世道因。

是菩萨知一切法 悉是出世。得无碍大悲。

观一切法 烦恼结缚 如幻化相。

知是诸法 非有烦恼 非无烦恼。

何以故。

了诸法义 无有二性。

是诸烦恼 无隐藏处。无有聚集。

若解烦恼 即解菩提。如烦恼性 即菩提性。

是菩萨 安住正念。无有一法 可作分别。无诸障碍。善能解了。正住法性。

如住法性。即住 众生性。

如住众生性。即住 虚空性。

如住虚空性。即住 一切法性。

菩萨观法时。依于佛法。解一切法 即是佛法。

其心尔时不生。尽智无为。

虽尽而亦不尽。入无生智。

亦观众生。不舍假名。

法念处者。安住正念 一切诸法。所谓 声闻缘觉 菩萨正觉 所知一切假名诸法。尽未来际 终不忘失。

又法念处者。说无量行 亲近佛法。坏诸魔众 得自然智。

舍利弗。是名菩萨 正法念处 而不可尽。

阿难。如汝所问。佛涅槃后 依何住者。

阿难。依四念处 严心而住。

观身。性相 同于虚空。名 身念处。

观受。不在内外 不住中间。名 受念处。

观心。但有名字 名字性离。名 心念处。

观法。不得善法 不得不善法。名 法念处。

阿难。一切行者 应当依此 四念处住。