【观察五蕴】 五蕴不可愿

尔时世尊。复更重告五比丘言。

汝等比丘。若知诸色是无我者。是色则不作恼坏相。当不受苦。应如是见。应如是知。

如是有色。以色无我。是故一切色。能生恼。色能生苦。虽生苦恼。亦不可得色之定性。

色既不定。亦不可愿色如是有。亦不可道愿如是无。

其色既然。受想行识。亦复如是。

汝等比丘。当知于识亦无有我。识若有我。此识应当不作于恼。不作于苦。

以识体无 不可得故。云何乃得作如是有。亦不可道愿如是无。

以识无我。是故识能作恼作苦。以识本无。即不可愿识如是有 如是不有。

复告比丘。

于汝意云何。识为当常为当无常。

时诸比丘即白佛言。

世尊。此识无常。

佛复问言。

识既无常 为苦为乐。

诸比丘言。

世尊。此识是苦。

佛复告言。

识既是苦 无常破坏。非是正法。非是常住。

若能如是见于识者。乃可能作如是思惟。彼是于我。或我是彼。或我 见我 是于我耶。

诸比丘言。

不也 世尊

佛告诸比丘。

汝等当知。所有诸色。或过去色。现在未来。若内若外。若粗若细。若上若下。若近若远。一切不可作如是念。彼是于我。我是于彼。如是如是。如实正智。应须如是。

所有一切受想行识。过去未来。现在内外。粗细上下。远近诸识。不作是念。我是于彼。彼是于我。或我是我。如是如是。如实正见。当如是知。

佛告诸比丘。

汝等当知。若有多闻声闻之人。能作如是思惟见者。当厌离色受想行识。

既厌离已。一切不乐。既心不乐。而得解脱。

既得解脱。当生是智。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。我如是知。