【四念处】 法念处

大王当知。沙门瞿昙法念处者。谓

观内法 外法 内外法。

于是法中作二种观。谓常 无常。

常以佛眼见一切法。至坐道场未曾中失。

观诸法时。不见一法。乃至一切微细诸相。

离 空 无相 无愿 无作 无生 无灭 无物。

不见一切法乃至微细相。不入十二缘者。

见法非法。无非是法。

云何为法。谓

无我 无众生 无寿命 无人。

是名为法。

云何非法。谓

我见 众生见 命见 人见 断见 常见 有见 无见。

是名非法。

沙门瞿昙。观一切法是法非法。何以故。

观空无相无愿。

是名一切法是法。

我慢憍慢。我及我所。摄取诸见。

是名一切法非法。

作如是观诸法性已。不见有法非菩提因非出道因。悉是出法。

若不如是求诸法者。是名灭法。

出者从缘。灭者从缘。

如是观时。观于三行。所谓 恶行 善行 不动行。

于三行中。常行福行。行十善法。为净三业。

净身业者。为求诸佛三十二相八十种好。他不能害故。

净口业者。有所说法众生乐闻故。

净心业者。于诸众生其心平等。常入禅定故。

如是方便观法念处。离诸一切障菩提垢。

不著常见。不著断见。行中道见。

如是中道。世间智慧所不能见。不可宣说。不可显示。

无有相貌。无色无处 无取无舍。清净寂静。

不可眼见。乃至不可触。亦无至处。

不在世间。不出世间。不可宣说。

非多非少。非常非断。非相非非相。非觉非非觉。

非虚非实。非此非彼。非有非无。非有为非无为。非行非非行。

非生非死。非涅槃非作法。

是名中道。

不以肉眼 天眼 慧眼 观法念处。何以故。如是三眼。无相貌故。

是故观法以法眼观。而心不著不失诸法。

是名法念处。

天王。云何诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多 修法念住。

谓此菩萨 能如实知 世间所有 恶不善法。谓 贪瞋痴 及余烦恼。

于诸烦恼 应修对治。谓 修贪欲 瞋恚 愚痴 及余烦恼 对治差别。

如实知已 即回起念。不行彼法。亦令他离。

善男子。何者是菩萨摩诃萨 法念处。

善男子。菩萨 随何等法 而生正念。

若善法不善法。若可诃法 不可诃法。若有漏无漏 世间出世间法。若声闻辟支佛法。若凡夫法 非凡夫法。

是菩萨。于彼彼法 而生正念。

善巧能知。善业柔软。善能修习。善修毕竟。善修自力。善修自在。知平等法 不生不灭。

是菩萨。不见一法 离于不生不灭。不见一法 离于空无相无愿。

菩萨作是思惟。

一切诸法 无有寿者。以自性寂静故。

一切法 无我。以自性不二故。

一切法 无障碍。以自性如虚空故。

一切法 无分别。以远离心意识故。

一切法 寂静。以无烦恼性故。

一切法 无言语。以自性不可说故。

一切法 不尽。以无为性净故。

一切法 不可数。以过一切数量故。

一切法 正直。以过一切戏论故。

一切法 无根本。以无种子故。

一切法 无过失。以根本自净故。

一切法 不来。以无形故。

一切法 不去。以无住故。

一切法 光明。以自性空故。

一切法 空。以从因缘而有故。

一切法 无诤。以无分别故。

一切法 依自智力。以随所念而觉故。

一切法 菩提。以智境界故。

一切法 唯是名字。以无实物故。

一切法 离诸见。以不可见故。

一切法 不缚不脱。以无形相故。

一切法 不去。以真如为体故。

一切法 一界。以不差别于真法界故。

一切法 不差别。以实谛平等故。

菩萨如是。观一切法。修行一切法。不见众生差别。不见法差别。不见乘差别。不见佛国土差别。不见法差别。不见妙法差别。不见缚 不见脱。不见世间 不见涅槃。不舍不取。不行不住。不受不舍。而住于寂静。住于不动。

诸佛如来 能见如是寂静解脱菩萨 在彼诸佛国土。即时诸佛 为是菩萨 授阿耨多罗三藐三菩提记。

是名菩萨摩诃萨 法念处。