【无相正观】 一切诸法 体本空寂，无见无知，是名正观。

观察世法离诸相　如见阳焰非真实

愚者见焰谓是水　欲求菩提勿同彼

取相贪乐凡夫境　无智常怖于无相

愚痴执相舍正路　离相能获妙菩提

妄想思量虚伪法　随所分别即被缚

智者观相悉皆空　得上寂灭陀罗尼

执相凡愚住恶心　彼皆无智归六趣

轮回逼迫受众苦　都由愚痴住相故

著相众生见诸阴　佛与菩提及菩萨

智者离相见空已　能得无上大菩提

住相之类增烦恼　能观无相得除结

所谓结者即是相　观结无相即断除

若有分别求道者　分别于道为障碍

智者虽复行于欲　彼欲即为无相行

诸法无体不可得　分别诸法说言空

若离分别得无相　彼即菩提更无余

尔时智光长者白佛言。

世尊。修习正观 有无量门。修何等观 能伏妄想。

尔时世尊告长者言。

善男子。应当修习无相正观。无相观者。能伏妄想。

唯观实性 不见十相。一切诸法 体本空寂。无见无知 是名正观。

若有佛子 安住正念。如是观察。长时修习 无相无为。妄想猛风。寂然不动。圣智现观。证理圆成。善男子。是名 贤圣。是名 菩萨。是名 如来阿耨多罗三藐三菩提。

以是因缘。一切菩萨 为伏妄想永不起故。为报四恩 成就四德。出家修学 息妄想心。经无量劫 成就佛道。

尔时如来。重说偈言

出家菩萨观在家　犹如暴风不暂住

亦如妄执水中月　分别计度以为实

水中本来月影无　净水为缘见本月

诸法缘生皆是假　凡愚妄计以为我

即此从缘法非真　妄想分别计为有

若能断除于二执　当证无上大菩提

凡情妄想如黑风　吹生死林念念起

四颠倒鬼常随逐　令造五种无间因

三不善根现为缠　生死轮回镇相续

若人闻经深信解　正见能除颠倒心

菩提种子念念生　大智神通三昧起

若能修习深妙观　惑业苦果无由起

唯观实相真性如　能所俱亡离诸见

男女性相本来空　妄执随缘生二相

如来永断妄想因　真性本无男女相

菩提妙果证皆同　妄计凡夫生异相

三十二相本非相　了相非相为实相

若人出家修梵行　摄心寂静处空闲

是为菩萨真净心　不久当证菩提果

天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。修习空行 灭戏论法。

作是思惟。

所观境界 皆悉空无。能观之心 亦复非有。无能所观 二种差别。诸法一相。所谓无相。

如是思惟 遣内外相。不见身心 亦不见法。次第相续 修学止观。

观 谓 如实见法。

止 谓 一心不乱。

菩萨如是修观行已 即得净戒。戒清净故 行亦清净。

是名菩萨行深般若波罗蜜多 观行清净。

佛告须菩提。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于诸法无所入。便增益六波罗蜜 便履菩萨位。

履菩萨位 过阿惟越致地。具足诸神通。

具足神通已 游诸佛国。育养众生 供养礼事。净佛国土 尽见诸佛。

从诸佛求愿 即随其所欲而皆得之。

从诸佛世尊闻法。得诸陀邻尼三昧门。乃至阿耨多罗三耶三菩。终无有断绝时。

佛告须菩提。

菩萨行般若波罗蜜。当具知是法数著字。

于须菩提意云何。色痛想行识 为是菩萨耶。眼耳鼻舌身意 是菩萨耶。

须菩提对曰。

非也 世尊。

佛言。

于须菩提意云何。以色声香味细滑法 为是菩萨耶。眼识耳识鼻识舌识身识意识 为是菩萨耶。

对曰。

非也 世尊。

佛告须菩提。

于意云何。以地水火风空识 为是菩萨耶。

对曰。

非也。

以痴为是菩萨耶。行识名色六入栽觉爱受有生死 是菩萨耶。

对曰。

非也 世尊。

佛告须菩提。

于意云何。离五阴六衰 六情十八性 地水火风空。离十二因缘。是菩萨耶。

对曰。

非也 世尊。

佛告须菩提。

五阴十二因缘如。为是菩萨耶。

对曰。

非也 世尊。

于须菩提意云何。可离如为菩萨耶。

须菩提对曰。

非也 世尊。

佛告须菩提。

汝观何等义。而言五阴六衰十二因缘及如 非菩萨。亦不离五阴六衰十二因缘及如 为菩萨也。

尊者须菩提白佛言。

世尊。初不见有众生。当于何许 有菩萨。

云何以五阴六衰十二因缘 为菩萨。云何当离五阴六衰十二因缘 为菩萨。

如如 亦非菩萨。离如 亦非菩萨。无有是处。

世尊赞叹须菩提言。

善哉善哉 须菩提。菩萨学 当作无所见学。不见众生 不见般若波罗蜜。

于须菩提意云何。以五阴常 故言菩萨耶。以五阴无常 故为菩萨耶。

以五阴是我所 为菩萨耶。非我所 为菩萨耶。

以五阴空无相无愿 故言是菩萨耶。

须菩提对曰。

非也 世尊。

佛言。

离五阴空无相无愿 为是菩萨耶。

须菩提对曰。

非也 世尊。

佛告须菩提。

汝观何等义。而言五阴空无相无愿 非菩萨。亦不离五阴空无相无愿 为菩萨乎。

须菩提白佛言。

初不见五阴。当云何以五阴故言菩萨。

初不见有常。云何以无常故言菩萨。

须菩提白佛言。

世尊。

初不见有乐。云何以五阴苦 为菩萨。

初不见有我。云何以五阴无我 而为菩萨。

初不见有人。云何以五阴空故 而言有菩萨。

世尊。初不见有相。云何以五阴无相 而为菩萨。

世尊。初不见愿。云何以五阴无愿 而为菩萨。

尔时世尊赞叹须菩提言。

善哉善哉。菩萨摩诃萨学。当于五阴 作空无相无愿 无所见 无所得。

菩萨行般若波罗蜜。当作是学。

佛告须菩提。

汝向者所言。我不见法 有菩萨。实如所言。须菩提。

法法不相见。法不见法性。法性亦不见法。

五阴性 不见法性。法性 不见五阴性。

六情性 不见法性。法性 不见六情性。

佛告须菩提。

有为性 不见无为性。无为性 不见有为性。

有为不离无为。无为亦不离有为。

佛告须菩提。

菩萨作是行般若波罗蜜。于诸法无所见。

虽不见诸法。亦不恐 亦不畏惧。不悔 亦不懈怠。何以故。以不见五阴。不见眼耳鼻舌身意。亦不见色声香味细滑法故。亦不见淫怒痴。亦不见十二因缘。亦不见吾我。亦不见知见事。亦不见三界。亦不见声闻辟支佛意。亦不见菩萨 亦不见菩萨法。亦不见佛 亦不见佛法。亦不见道。

一切诸法尽不见。亦不恐 亦不怖 亦不畏惧。

须菩提白佛言。

世尊。菩萨何以故 不恐不畏。

佛告须菩提。

以菩萨意识法 不可得 不可见。以是故 不恐不畏。

菩萨当于诸法。当作无所得 无所见 学行般若波罗蜜。

亦不见般若波罗蜜。亦不见菩萨。亦不见菩萨字。亦不见菩萨意。

是则菩萨学。是则菩萨行。