【念佛三昧】 一相三昧　众相三昧

坚意。如来所说 诸三昧门 为何者是。

坚意。有一相三昧。有众相三昧。

一相三昧者。

有菩萨 闻某世界 有某如来 现在说法。菩萨取某佛相 以现在前。

若坐道场 得无上菩提。若转法轮。若与大众 围绕说法。

取如是相。以不乱念 守摄诸根。心不驰散 专念一佛 不舍是缘。亦念是佛世界之相。

而是菩萨 于如来相 及世界相 了达无相。常如是行 常如是观 不离是缘。

是时佛像 即现在前 而为说法。

菩萨尔时 深生恭敬 听受是法。随所信解 若深若浅。转加宗敬尊重如来。

菩萨住是三昧 闻说诸法皆坏败相。闻已受持 从三昧起。能为四众 演说是法。

坚意。是名入一相三昧门。

复次坚意。菩萨住是三昧。还能坏灭是佛相缘 亦坏自身。

以是坏相 坏一切法。

坏一切法故 入一相三昧。

从是三昧起 能为四众 解说是法。

坚意。是名为 入一相三昧门方便。

复次坚意。菩萨缘是佛像 而作是念。是像从何所来 我何所趣。

即知佛像 无所从来 我无所至。

菩萨尔时作是念言。

一切诸法 亦复如是。无所从来 去无所至。

菩萨如是 行如是念。不久当得 无碍法眼。

得法眼已 便为诸佛 之所知念。诸甚深法 皆现在前。

以是深法 得无碍辩。虽讲说法 而不见法。

坚意。如来于过去世无碍智慧。亦诸相中 智无障碍。于过去世 亦不作缘。亦非不知 不随忆想。

坚意。菩萨亦如是。住是三昧 虽演说法 不见是法。

菩萨住是三昧 深修习故。随所闻因 缘第二佛。取相现前。

若坐道场 得无上菩提。若转法轮。若于大众围绕说法。

菩萨亦受持是第二佛法。亦不舍本佛相。亦见是佛。

而是菩萨 俱缘二佛。取相现前 听受说法。

坚意。是亦名为 入一相三昧门。

复次坚意。菩萨以善修习一佛相故。随意自在 欲见诸佛 皆能现前。

坚意。譬如比丘 心得自在 观一切入 取青色相。能得信解 一切世界 皆一青相。

是人所缘 唯一青色。观内外法 皆一青色。于是缘中 得自在力故。

坚意。菩萨亦复如是。随其所闻。诸佛名字 在何世界。即取是佛 及世界相 皆缘现前。

菩萨善修习此 念佛缘故。观诸世界 尽皆作佛。

常善修习 是观力故。便能了达一切诸缘 皆为一缘。谓现在佛缘。

是名得 一相三昧门。

坚意白佛言。

世尊。以何方便。得是三昧。

佛告坚意。

于是佛缘 系念不散 不离是缘。是名三昧门。

坚意。以是一缘 了达诸法。见一切法 皆悉等相。是名 一相三昧。

菩萨住是三昧 又入法门。谓

一切语 皆如来语。

一切有身 皆如来身。不离如故。

复次坚意。菩萨闻诸佛名。若二 若三 若四 若五。若十 二十 三十 四十 五十。若百 若千 若万 若过是数。一时专念 尽现在前。

及诸世界弟子众数。皆现在前 恭敬尊重。

亦念是佛 具足妙身 形色相好。尽现在前 恭敬尊重。

亦复一一取三十二大人之相 及不虚行相。师子奋迅相。无见顶相。象王观相。取大光相。以信解观 作无量相。

亦取诸佛世界之相。以信解观 作无量净相。

亦取弟子众。以信解观 作无量相。

尔时作是思惟。如是诸佛 从何所来 我何所至。

即知诸佛 及以己身 无所从来 亦无所至。

如是观知 如是信解。

尔时菩萨作如是念。如是事中 无有定法。名为如来。

如是观时 知一切法空无所有 一相无相。用无相门 入一切法。

如是信解 达知一切诸法一相。

坚意。菩萨能缘诸佛 系念一处。是名 众相三昧门。

坚意。若是菩萨入是三昧。了达诸法 一相无相。是名 众相三昧。

菩萨住是三昧 所知所见 无非如来。又亦不见不知如来。

所知所见 无非是法。亦不见法。

所有知见 皆佛弟子。亦不见不知佛弟子众。

所知所见 无非说法。亦复不见不知说法。

所有见知 无非是缘。亦不见缘。

所有见知 无非是辩。亦不见辩。

诸有所见 无非佛土。亦不见佛土。

诸所有见 无非世界。亦不见世界。

诸所有见 无非众会。亦不见众会。

无法不说 而无所说。

无法不现 亦无所现。

无不信解 亦无信解。

无不分别 亦无分别。

无法不坏 亦无所坏。

无法不出 亦无所出。

无法不照 亦无所照。

坚意。是名诸菩萨三昧门。入是门者 当于诸法 得无碍智。能如是观 名无碍眼。

于是事中 亦不贪著。是名法眼。

坚意。菩萨以是三昧 能得无碍无边辩才。