【决定大乘】 发起无上正真道意

佛言。

有三昧名 等集众德。假使菩萨 逮斯定者。众德进益 不乏智慧 不违禅定。所慕道心 未曾阙废。心性弘毅 未曾离佛。恒闻经法 供养圣众 行于四恩。彼如是已 不舍群生。

于时世尊。咨嗟等集众德三昧。宣扬其名 默然无言。

是时维耶离大城中 有大力士。名维摩罗[口*(甚-其+庚)]移。(晋言离垢威)

心自念言。

吾为力士。于斯天下 力势强盛 无有伦匹。曾闻沙门瞿昙。猛势无量 其力巍巍 总要有十。体诸骨解 犹如钩锁 而得自在。吾欲往试 观铨其道。于我孰踰。

念已。寻出维耶离城。往诣大树重阁精舍 欲觐世尊。而见如来与无央数百千之众 眷属围绕 而为说经。照临大会 犹如须弥超现大海。瞻睹威容 神曜光光。

心怀踊跃 不能自胜。稽首佛足 却坐一面。

佛知力士 心之所念。欲为疗除憍慢贡高 自用之秽。便告贤者 大目干连。

吾忆往昔 为菩萨时。兄弟挽射 弯弓放箭。箭所至处 尔今摄取。释女瞿夷 欲充所用。

目连对曰。

唯然 世尊。

于时不见箭何所奏。

佛放右掌光。光照三千大千世界。于斯佛土镇世铁山 大铁围山。箭彻其中。

目连寻光乃见箭处。

佛告目连。

宁见箭乎。

对曰

已见。

又而告曰。

往取箭来。

时目干连自现神足 一切众会莫不见者。如勇猛士 屈伸臂顷。斯须即到大铁围山。欲拔佛箭。

三千大千世界皆为震动 而箭不摇。

一切诸会天龙鬼神 帝释梵王 靡不肃惊。

阿难。整服长跪问佛。

地何故动 普世惶悸。

佛告阿难。

忆吾往古 挽射放箭。箭彻太山。使目连取。尽其神力 箭不可拔。三千大千世界乃为之动 而不能得。

阿难启曰。

唯垂尊援。

佛即许之 援以道力。

则承圣旨 揽拔得箭。还用进佛。

目连白佛。

云何世尊。为菩萨时挽射放箭。箭彻铁山。用父母力 神足力乎。

佛告之曰。

是父母力 非神力也。

假用神力。其箭当达无量无限诸佛世界。

目连又曰。

云何菩萨以父母力 射箭乃入铁围太山。道力功德而佐摄取。何以为喻。

佛告目连。

十凡象力。则不如一正象之力。

十正象力。不如一龙象力。

十龙象力。不如一大象力。

十大象力。不如一术事象力。

十术事象力。不如一青象力。

十青象力。不如一普妙象力。

百普妙象力。不如一大臣象力。

百大臣象力。不如一力士力。

百力士力。不如一大力士力。

百大力士力。不如一上力士力。

百上力士力。不如半钩锁力士力。

百半钩锁力士力。不如一具足力士力。

百具足力士力。不如一大钩锁力士力。

百大钩锁力士力。不如一法忍菩萨力。

百法忍菩萨力。不如一究竟菩萨力。

百究竟菩萨力。不如一生补处菩萨功德之力。适生堕地则行七步。

佛言目连。

他方世界现在诸佛建立伦土。究竟菩萨之所游处。适生堕地 行七步者。其地下至六百八十万由延。尽斯下已 乃得水界。各各分别 其水渧如车釭。上至梵天 承佛威神 愍哀众生。世界不损 无所娆害。

究竟菩萨 威神势力 巍巍如是。

十究竟菩萨力。不如如来至真等正觉力。

是谓世尊父母之力。其诸菩萨宿命德本 所受之决。亦非神足 道力变化。

设使菩萨 示现神变功德之力。往诣道场 坐佛树下。以神足之力 一足指。举江河沙等世界 先以目前。用置殊异无量无限诸佛国土。其于众生 无所娆害。是为菩萨神德变化 足一指力。

如来神足变化之力。复过于是 无量无极 不可思议。

假令如来 普具示现神变威佛。汝等睹之 则不能信。何况外术 众邪异学。

又目犍连。菩萨往至佛树下时。摄四大种 立为一种。已立一种 在于世界无有增减。

于时弊魔 行到道场。与无数亿百千官属 凶悖难当。如来一切寻摧伏之。

何以为一 谓平等力。

有十力常加大慈哀。诸众生无所毁触。

何等十力。

有非处处 有限无限。如审悉知。

过去来今 如审悉知。

一心脱门 定意正受。如审悉知。

见诸人根 种种别异。如审悉知。

见他群生 心意所念。如审悉知。

若干种身 无数形体。如审悉知。

众庶所行 所行者好丑不同。如审悉知。

道眼彻睹 终始所趣。此没生彼 彼没生此。名字种姓 父母兄弟。

其身口意行恶。诽谤圣贤 邪见颠倒 终堕恶趣。

其身口意行善。不谤圣贤 正见奉顺 终隧善处。

如审悉知。

道耳洞听天世间。地狱饿鬼 蜎飞蠕动 蚑行喘息。

十方诸佛世界。若此言声 亦无音响 亦无所著。如审悉知。

心睹五趣 一切本际。诸漏已尽 无有尘垢。终始悉断 神真圣达 解名色原。如审悉知。

是为十力。

如来之力 复过于此 不可思议。畅彻十方 无去来今。

于是离垢威力士 从佛世尊 闻斯菩萨父母诸力。欢喜踊跃 怪未曾有。善心生焉

即从座起 偏袒右肩。长跪叉手白佛言。

今我听受世尊所说。为菩萨时 父母之力 及十种力。屏除贡高 憍慢自大。归命三宝 愿发无上正真道意。愍伤众生 使获大安。哀令我得十种诸力。如天中天 具足无异。

时会大众 闻斯力士誓愿弘广。满十千人 发无上正真道意。同时举声。而歌颂曰

侥令我等 逮得道力

亦如如来 至真等正觉

于是钩锁菩萨白世尊曰。

今者大圣。何故称叹 等集众德三昧。而便默然。唯愿如来。分别讲演 等集众德定意。宣畅菩萨大士诸行。使发意者 逮得斯定。

佛告力士。

菩萨初发意者。欲至无上正真之道 当受尊定。

所以者何。若初发意 受持尊定。寻具普入一切众德。

譬如力士。川流泉原 江河大流 悉归于海。所殖功德 布施持戒。所习平等 思惟道慧。有漏无漏 俗业度世。天上人中 所立福祚。皆来归凑于初发意菩萨之行。

是故族姓子族姓女。欲摄众福 当发无上正真道意。

譬如须弥大山铁围山 雪山黑山。诸药草木 及余丛林。洲域大邦 郡国县邑。并四天下 日月运照。苞在三千大千世界。

如是力士。其凡庶履迹 无著缘觉。休祐菩萨 如来大圣之德。其初发意为菩萨者。悉得通入 于此福祚。

以是之故 当作斯观。若发无上正真道意。则悉该揽于诸德矣。

佛告力士。

譬如四域群生之类。转轮圣王 居为尊上 功祚殊胜。使四天下众庶人民福。

如转轮圣王之德 等无差异。合集斯福 巍巍之德 为一圣王。使三千大千世界众生之德。各各皆如转轮圣王。

一一圣王 使倍三千大千世界众生之数。总集诸福为一人德。

使江河沙等诸佛世界 所有人民。各各履祚 如彼一人。

于钩锁意云何。宁能限量 斯福德乎。

钩锁对曰。

唯天中天。计圣王德 不可思议。何况一切为转轮德 莫能称限。

世尊告曰。

正使撰合此众生德 无量之祚。以比一发意菩萨。百倍千倍 万倍亿倍。巨亿万倍 计空不及 无以为喻。

是为初发意菩萨。等集众德三昧 第一所入。

佛告钩锁。

譬诸梵天 于千世界悉乐行慈。若复有人皆以七宝满千世界。以用布施。比千世界梵天行慈。行慈之福其德殊胜。

若三千世界至于五千十千。若至百千世界梵天 普共行慈。若以七宝周遍充满百千世界。以用布施 所殖德祚。以比百千世界梵天行慈。行慈福多 不可称限。

正使三千大千世界众生之畴。其福德如百千世界梵天行慈。行慈心普向于群萌。计其福德。比初发意行者所尊慈祚。百倍千倍 万倍亿倍 巨亿万倍。计空不及 无以为喻。

所以者何。其初发意志于无上正真道者 德不可限。

以是之故。当作是见 当作是知。假使能发大道意者。则为具足一切众德。

若族姓子族姓女。欲得周满无量之祚。当发无上正真道意。

佛言。

力士。是为等集众德定意 第二所入。

佛告钩锁。

东方虚空 所覆世界。空之远近 可限量乎。

答曰。

世尊。无限无量 不可计数 无有边际。天中天。

佛言。

如何引喻 智者解趣。十方世界虚空所覆 不可尽极。

犹若等集众德定意 福祚功德。超彼无量 转加具足。为众生故 以诸道德 将护其心。以大精进 成满所行。

假使有人 于此三千大千世界。下尽水际 上至三十三天。满中芥子。一一芥子 为一佛国。

过于东方若干佛土 著一芥子。各各如是 令芥子尽。不能穷极东方世界。

设令江河沙等世界 满中芥子。有人尽取芥子一一破碎。各如江河沙数芥子之限。

于钩锁意云何。宁有人能筹计分别。知所破碎芥子数乎。

钩锁答曰。

唯天中天破。一芥子所分之限。假使智慧如舍利弗。周满天下 阎浮提土。一劫之中 筹之计之。不能称量芥子之数。何况欲知江河沙等世界破芥子数。

设令有人过诸芥子佛土 著一芥子。如是之比 令破芥子 悉尽无余。东方世界 不可穷极得其边际。

南方 西方 北方。东南方 西南方 西北方 东北方。上方 下方 亦复如是。

如是钩锁。如十方界 所有虚空。诸佛国土 皆以七宝遍布其中。悉令充满 尽用布施。所得功德 岂多不乎。

钩锁白佛。

甚多 天中天。无量也。

世尊告曰。

其初发意菩萨行慈之德 过于彼施。满于东方无限世界七宝之福。百倍千倍 万倍亿倍 巨亿万倍。计空不及 无以为喻。

譬如虚空 无有能度得边际者。菩萨之慈 犹如虚空 无所不覆。菩萨如是 所行大慈 所盖无际。

譬如众生受形立体。所周佛土 所在世界 若干之数。菩萨行慈 使此群萌 皆得成就 为转轮王。具足功德 如释如梵 践祚之数。

又计菩萨大士 建立净性 质直无谄。欲度众生 住于大哀。常行慈愍 所行七步。摄取功勋 超诸群黎。为释为梵 转轮圣王之福庆也。百倍千倍 万倍亿倍 巨亿万倍。计空不及 无以为喻。

是谓等集众德定意 第三所入。

佛告钩锁。

三千大千世界 一切众生威神功德。皆令巍巍 如转轮王。如释如梵功德之庆。不比初发意菩萨之慈。

正使一切十方众生 皆为释梵 转轮圣王。百千万倍 不比菩萨行大慈哀。

又使三千大千世界众生之畴 一切皆使如清信士 所有功德。比舍利弗 福慧之明。百倍千倍万倍亿倍 巨亿万倍 不相及逮。

正使三千大千世界满中人。众如舍利弗智慧功德 等无有异。以方比于缘觉智慧功德。百倍千倍 万倍亿倍 巨亿万倍。计空不及 无以为喻。

纵使三千大千世界游居众生。一切成具缘觉之德 智慧功德等无差特。欲比五劫生行菩萨。百倍千倍 万倍亿倍 巨亿万倍。计空不及 无以为喻。

是为等集众德定意 第四所入。

说是经时 二万二千人。皆发无上正真道意。

三千大千世界六反震动。其大光明普照世间 亿百千姟。

诸天伎乐 不鼓自鸣。而雨天花 覆盖道场。纷葩佛上 周遍众会 积至于膝。

释梵四天王 天龙鬼神 皆歌叹言。

唯然世尊。族姓子族姓女。心怀至诚 而发无上正真道意。如向大圣所讲说者。我等禀谊。假使不发大道意者。终不逮成 等集众德定意正受。况当能致一切功祚无量也。

尔时世尊。而说偈言。

大乘无上乘　此乘不思议

若有乘此乘　彼皆当出离

是大依止处　此乘不思议

无量无边际　故名为大乘

一切诸众生　乘于此乘者

此乘无有减　亦复无有增

一切诸众生　乘于此乘者

安乐而发趣　于中无苦恼

若诸菩萨等　于此乘发趣

直进无他行　身心不疲倦

照明于世间　天人阿修罗

当于此大乘　无上而发趣

映蔽诸缘觉　及以声闻乘

亦于此大乘　无上而发趣

无来亦无去　无住无前际

后际及中际　无得无所见

三世悉平等　犹若净虚空

此乘亦如是　远离诸烦恼

此乘无相待　无障无挂碍

一切悉能救　所向无执著

此乘无有量　亦无一切相

自性不可得　无畏不思议

若有乘此乘　得无所畏者

乃于佛法中　无障无挂碍

以此乘发趣　普明于世间

如日百千光　无时而不照

此乘不可坏　无能映蔽者

无量德资粮　无上而发趣

此乘超世间　出过于三界

远离诸黑闇　能趣于无漏

此乘唯摄取　一切诸菩萨

其余众生类　于中不容受

若有智慧者　无量千劫中

方便勤修习　乃乘于此乘

非诸声闻众　及以诸缘觉

一切外道辈　而能乘此乘

若有诸众生　趣于非道者

斯人鲜福德　不堪闻此乘

若有诸众生　于不思议法

善巧而游戏　安住于此乘

随其所建立　殊胜之誓愿

住斯正道中　无上而发趣

此乘无边际　亦无有中际

边际及中际　一切不可得

以际不可得　此乘无有际

一切际断故　安乐而发趣

此乘无边际　无边是乘际

此乘无量际　无量是乘际

此乘无际断　无际为际断

于际不分别　断亦不可得

乘际无边际　亦无有中际

亦无无际际　际性无所有

于际无际相　非际为际相

于彼诸际中　际相无所有

非际说际门　此乘已超过

于彼所过量　相应不可得

我说断常际　有边无边际

如是一切际　彼际悉非际

一切际无边　际相无所有

一切际自性　于中不分别

如是诸际中　以断于分别

边际无边际　一切悉能断

若有有身见　则说诸际门

执著此诸际　为无依怙者

若无有身见　不著诸际门

不执一切际　为能照明者

一切际非际　诸际非真实

一切际性相　彼皆无所有

不受一切际　于际悉超过

不著诸际门　能断有身见

若于有身见　不断不远离

不被大甲胄　不乘于大乘

以受于诸际　分别诸际相

前际及后际　一切皆分别

若于有身见　一切已能断

乃被无边甲　乘于无上乘

不著诸际门　为世智慧者

能于种种际　一切悉超过

由是佛法中　安乐而发趣

菩萨善观察　能以大慧力

不得少有法　可断可除灭

常以善方便　善摄于止观

一相了知故　诸相皆了知

安住于正法　得大法光明

以是法光明　决了彼诸际

不见少有际　若际及非际

于彼可相应　一切无所著

若见苦众生　慰谕而告言

汝来于此乘　安乐而出离

一切受生处　能作法光明

被甲乘大乘　亦以此开示

此乘此甲胄　于彼勿悭吝

亦令诸众生　被甲乘大乘

乘此安乐乘　无上而发趣

如是诸菩萨　安住此修行

能于佛法中　以速而发趣

清净佛国土　摄受诸声闻

及诸菩萨等　功德庄严事