【四摄】 布施 爱语 利行 同事

复次舍利弗。菩萨四摄亦不可尽。

云何为四。

一者 布施

二者 爱语

三者 利行

四者 同利。

云何布施。

施有二种。财施 法施。

云何爱语。

于求财人及听法者 柔和与语。

云何利行。

于求财人及听法者。随其所求 悉令满足。

云何同利。

求财法者以大乘己利 令彼安止。

又复施者。

见诸乞求 心生清净。

爱语者。

于诸乞士 心生欢喜。

利行者。

于诸乞士 随其所利 而令具足。

同利者。

常以大乘劝诲众生。

复次施者。

所谓 舍心。

爱语者。

行无限齐。

利行者。

毕竟不悔。

同利者。

回向大乘。

复次施者。

起慈行舍。

爱语者。

不舍喜心。

利行者。

大悲庄严 利于众生。

同利者。

舍于高下。发心回向一切种智。

复次施者。

如法求财 清净行施。

爱语者。

将导爱者 安止善法。

利行者。

说于己利 以利益他。

同利者。

令诸众生发一切智心。

复次施者。

舍于内外。

爱语者。

功德智慧 心无吝惜。

利行者。

舍自利行 而行利他。

同利者。

弃舍重位 心初无悔。

复次法施者。

如所闻法 悉能演说。

爱语者。

不为利养而演说法。

利行者。

诲他讽诵 心无疲厌。

同利者。

一切智心所得妙法。即以此法 劝励众生。

复次法施者。

若有众生一一听法 次第为说 而无错谬。

爱语者。

为人说法 不辞远近。

利行者。

有求法人 供给衣服饮食卧具 病瘦医药 令无所乏。

既施所安 然后随应而为演说。

同利者。

凡所讲说 常劝众生。回向阿耨多罗三藐三菩提。

复次法施者。

于诸施中 知其最胜。以此胜法 为人演说。

爱语者。

常为利益众生故说。

利行者

随义而说 不随文字。

同利者。

常为具足佛法故说。

复次施者。

具足檀波罗蜜。

爱语者。

具足尸罗羼提波罗蜜。

利行者。

具足毗梨耶波罗蜜。

同利者。

具足禅那般若波罗蜜。

复次施者。

初发菩提。

爱语者。

修行菩提。

利行者。

不退菩提。

同利者。

一生补处。

复次施者。

安住菩提种子根本。

爱语者。

滋长菩提芽茎枝叶。

利行者。

渐以开敷 生菩提华。

同利者。

已能成就菩提果实。

舍利弗。是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。

复次善现。我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界。诸菩萨摩诃萨以四摄事摄诸有情。何等为四。

一者 布施。

二者 爱语。

三者 利行。

四者 同事。

善现。云何菩萨摩诃萨能以布施摄诸有情。

善现。菩萨摩诃萨以二种施摄诸有情。何等为二。

一者 财施。

二者 法施。

善现。云何菩萨摩诃萨能以财施摄诸有情。

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。

能以种种金银 真珠 末尼 珊瑚 吠琉璃宝 颇胝迦宝 珂贝璧玉 帝青 大青 石藏 杵藏 红莲宝等生色可染 施诸有情。

或以种种衣服 饮食 殿阁 楼台 房舍 卧具 车乘 香花 灯明 伎乐 宝幢 幡盖 及璎珞等 施诸有情。

或以妻妾 男女 僮仆 及侍卫者 施诸有情。

或以象马 牛羊驴等诸傍生类 施诸有情。

或以种种财物库藏 城邑 聚落 及王位等 施诸有情。

或以身分 手足 支节 头目 髓脑 施诸有情。

是菩萨摩诃萨以种种物置四衢道。升高台上唱如是言。

一切有情有所须者。恣意来取 勿生疑难。如取己物 莫作异想。

是菩萨摩诃萨施诸有情所须物已。复劝归依佛法僧宝。

或劝受持近事五戒。

或劝受持近住八戒。

或劝受持十善业道。

或劝修行初静虑。

或劝修行第二第三第四静虑。

或劝修行慈无量。

或劝修行悲喜舍无量。

或劝修行空无边处定。

或劝修行识无边处 无所有处 非想非非想处定。

或劝修行佛随念。

或劝修行法随念 僧随念 戒随念 舍随念 天随念。

或劝修行不净观。

或劝修行持息念。

或劝修行无常想。

或劝修行无常苦想 苦无我想 不净想 厌食想 一切世间不可乐想 死想 断想 离想 灭想。

或劝修行四念住。

或劝修行四正断 四神足 五根 五力 七等觉支 八圣道支。

或劝修行空三摩地。

或劝修行无相无愿三摩地。

或劝修行空解脱门。

或劝修行无相无愿解脱门。

或劝修行八解脱。

或劝修行八胜处 九次第定 十遍处。

或劝修行布施波罗蜜多。

或劝修行净戒 安忍 精进 静虑 般若 方便善巧 愿 力 智波罗蜜多。

或劝安住苦圣谛。

或劝安住集灭道圣谛。

或劝安住内空。

或劝安住外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空。

或劝安住真如。

或劝安住法界法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定法住 实际 虚空界 不思议界。

或劝修行一切陀罗尼门。

或劝修行一切三摩地门。

或劝修行极喜地。

或劝修行离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地。

或劝修行五眼。

或劝修行六神通。

或劝修行如来十力。

或劝修行四无所畏 四无碍解 十八佛不共法。

或劝修行大慈。

或劝修行大悲 大喜 大舍。

或劝修行无忘失法。

或劝修行恒住舍性。

或劝修行一切智。

或劝修行道相智 一切相智。

或劝修行三十二大士相。

或劝修行八十随好。

或劝修行预流果。

或劝修行一来 不还 阿罗汉果 独觉菩提。

或劝修行一切菩萨摩诃萨行。

或劝修行诸佛无上正等菩提。

如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧。于诸有情行财施已。复善安立诸有情类。令住无上安隐法中。乃至令得一切智智。

善现。是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多所有甚奇希有之法。

善现。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以法施摄诸有情。

善现。菩萨摩诃萨法施有二种。何等为二。

一者 世间法施。

二者 出世法施。

善现。云何名为菩萨摩诃萨世间法施。

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。为诸有情宣说开示分别显了世间诸法。谓 不净观。若持息念。若四静虑。若四梵住。若四无色定。若余世间共异生法。

如是名为世间法施。

善现。是菩萨摩诃萨行世间法施已。

种种方便化导有情。令其远离世间诸法。

种种方便化导有情。令住圣法及圣法果。

善现。云何圣法及圣法果。

善现。圣法者。谓

四念住 四正断 四神足 五根 五力 七等觉支 八圣道支。空无相无愿解脱门。布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多。八解脱 九次第定。陀罗尼门 三摩地门。菩萨十地。五眼 六神通。如来十力 四无所畏 四无碍解 大慈 大悲 大喜 大舍 十八佛不共法。无忘失法 恒住舍性。一切智 道相智 一切相智等诸无漏法。

善现。圣法果者。谓

预流果 一来果 不还果 阿罗汉果 独觉菩提 诸佛无上正等菩提。

复次善现。菩萨摩诃萨圣法者。谓

预流果智。一来果智。不还果智。阿罗汉果智。独觉菩提智。诸佛无上正等菩提智。四念住智。四正断 四神足 五根 五力 七等觉支 八圣道支智。空解脱门智。无相无愿解脱门智。四静虑智。四无量四无色定智。八解脱智。八胜处 九次第定 十遍处智。布施波罗蜜多智。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多智。一切陀罗尼门智。一切三摩地门智。苦圣谛智。集灭道圣谛智。内空智。外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空智。真如智。法界法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定法住实际 虚空界 不思议界智。菩萨十地智。五眼六神通智。如来十力智。四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法智。无忘失法智。恒住舍性智。一切智智。道相智 一切相智智。及余一切世间出世间法智。有漏无漏法智。有为无为法智。

是名圣法。

圣法果者。谓

永断一切烦恼习气相续。

是名圣法果。

时具寿善现白佛言。

世尊。菩萨摩诃萨亦能得一切相智耶。

佛言。

善现。如是如是。菩萨摩诃萨亦能得一切相智。

善现白佛言。

世尊。若菩萨摩诃萨亦能得一切相智者。与诸如来应正等觉有何差别。

佛言。

善现。

菩萨摩诃萨名为 随得一切相智。

一切如来应正等觉。名为 已得一切相智。

所以者何。非诸菩萨摩诃萨心与诸如来应正等觉条然有异。谓诸菩萨摩诃萨众。与诸如来应正等觉。俱住诸法无差别性。于诸法相求正遍知。说为菩萨摩诃萨众。若至究竟 即名如来应正等觉。于一切法自相共相照了 无闇清净具足。住因位时名为菩萨摩诃萨众。若至果位即名如来应正等觉。是故菩萨摩诃萨。与诸如来应正等觉。虽俱名得一切相智 而有差别。

善现。是名菩萨摩诃萨世间法施。

诸菩萨摩诃萨因依如是世间法施。复能修行出世法施。谓

诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧。先教有情世间善法。后令远离世间善法。安住出世无漏圣法。乃至令得一切智智。

善现。何等名为出世圣法。

诸菩萨摩诃萨为诸有情。宣说开示分别显了。说名法施。

善现。一切不共异生善法。若正修习 令诸有情超出世间安隐而住。故名出世。谓

四念住 四正断 四神足 五根 五力 七等觉支 八圣道支。三解脱门。八解脱。九次第定。四圣谛智。波罗蜜多诸空等智。菩萨十地。五眼 六神通。如来十力 四无所畏 四无碍解 十八佛不共法 大慈大悲大喜大舍。三十二大士相。八十随好。一切陀罗尼门 一切三摩地门。诸如是等无漏善法 一切皆名出世圣法。

善现。云何名四念住。

善现。谓

于内身住循身观。于外身住循身观。于内外身住循身观。具足正勤正知正念 除世贪忧。住身集观。住身灭观。由彼于身住循身观。住身集观。住身灭观。无所依止。于诸世间无所执受。是为第一。

于内受住循受观。于外受住循受观。于内外受住循受观。具足正勤正知正念除世贪忧。住受集观。住受灭观。由彼于受住循受观。住受集观。住受灭观。无所依止。于诸世间无所执受。是为第二。

于内心住循心观。于外心住循心观。于内外心住循心观。具足正勤正知正念除世贪忧。住心集观。住心灭观。由彼于心住循心观。住心集观。住心灭观。无所依止。于诸世间无所执受。是为第三。

于内法住循法观。于外法住循法观。于内外法住循法观。具足正勤正知正念除世贪忧。住法集观。住法灭观。由彼于法住循法观。住法集观。住法灭观。无所依止。于诸世间无所执受。是为第四。

善现。是名四念住。

善现。云何名四正断。

善现。

为令未生恶不善法不生故。起欲发勤精进策心持心。是为第一。

为令已生恶不善法断故。起欲发勤精进策心持心。是为第二。

为令未生善法生故。起欲发勤精进策心持心。是为第三。

为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故。起欲发勤精进策心持心。是为第四。

善现。是名四正断。

善现。云何名四神足。

善现。

欲三摩地。断行成就。修习神足。依止厌 依止离 依止灭。回向于舍。是为第一。

勤三摩地。断行成就。修习神足。依止厌 依止离 依止灭。回向于舍。是为第二。

心三摩地。断行成就。修习神足。依止厌 依止离 依止灭。回向于舍。是为第三。

观三摩地。断行成就。修习神足。依止厌依止离依止灭。回向于舍。

是为第四。

善现。是名四神足。

善现。云何名五根。

善现。信根 精进根 念根 定根 慧根。

善现。是名五根。

善现。云何名五力。

善现。信力 精进力 念力 定力 慧力。

善现。是名五力。

善现。云何名七等觉支。

善现。念等觉支 择法等觉支 精进等觉支 喜等觉支 轻安等觉支 定等觉支 舍等觉支。

善现。是名七等觉支。

善现。云何名八圣道支。

善现。正见 正思惟 正语 正业 正命 正精进 正念 正定。

善现。是名八圣道支。

善现。云何名三解脱门。

善现。空解脱门 无相解脱门 无愿解脱门。

善现。是名三解脱门。

善现。云何名空解脱门。

善现。若空行相 无我行相 虚伪行相 无自性行相 心一境性。

善现。是名空解脱门。

善现。云何名无相解脱门。

善现。若灭行相 寂静行相 远离行相 心一境性。

善现。是名无相解脱门。

善现。云何名无愿解脱门。

善现。若苦行相 无常行相 颠倒行相 心一境性。

善现。是名无愿解脱门。

善现。云何名八解脱。

善现。

有色观诸色。是为第一解脱。

内无色想观外诸色。是为第二解脱。

净胜解身作证。是为第三解脱。

超一切色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足住。是为第四解脱。

超一切空无边处。入无边识识无边处定具足住。是为第五解脱。

超一切识无边处。入无少所有无所有处定具足住。是为第六解脱。

超一切无所有处。入非想非非想处定具足住。是为第七解脱。

超一切非想非非想处。入想受灭定具足住。是为第八解脱。

善现。是名八解脱。

善现。云何名为九次第定。

善现。谓

有一类。离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。初静虑具足住。是为第一。

复有一类。寻伺寂静。内等净心一趣性。无寻无伺定生喜乐。第二静虑具足住。是为第二。

复有一类。离喜住舍正念正知身受乐。唯诸圣者能说应舍具念乐住。第三静虑具足住。是为第三。

复有一类。断乐断苦先喜忧没不苦不乐舍念清净。第四静虑具足住。是为第四。

复有一类。超一切色想 灭有对想 不思惟种种想。入无边空 空无边处定具足住。是为第五。

复有一类。超一切空无边处。入无边识 识无边处定具足住。是为第六。

复有一类。超一切识无边处。入无少所有 无所有处定具足住。是为第七。

复有一类。超一切无所有处。入非想非非想处定具足住。是为第八。

复有一类。超一切非想非非想处。入想受灭定具足住。是为第九。

善现。是名九次第定。

善现。云何名为四圣谛智。

善现。苦智 集智 灭智 道智。

善现。是名四圣谛智。

善现。云何名为波罗蜜多。

善现。布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若 方便善巧 妙愿 力 智波罗蜜多。

善现。是名波罗蜜多。

善现。云何名为诸空等智。

善现。内空智 外空智 内外空智 空空智 大空智 胜义空智 有为空智 无为空智 毕竟空智 无际空智 散空智 无变异空智 本性空智 自相空智 共相空智 一切法空智 不可得空智 无性空智 自性空智 无性自性空智。

若真如智 法界智 法性智 不虚妄性智 不变异性智 平等性智 离生性智 法定智 法住智 实际智 虚空界智 不思议界智。

善现。是名诸空等智。

善现。云何名为菩萨十地。

善现。极喜地 离垢地 发光地 焰慧地 极难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地。

善现。是名菩萨十地。

善现。云何名五眼。

善现。肉眼 天眼 圣慧眼 法眼 佛眼。

善现。是名五眼。

善现。云何名六神通。

善现。神境智证通 天眼智证通 天耳智证通 他心智证通 宿住随念智证通 漏尽智证通。

善现。是名六神通。

善现。云何名为如来十力。

善现。

一切如来应正等觉。是处如实知是处。非处如实知非处。是为第一。

一切如来应正等觉。于诸有情过去未来现在诸业及诸法受处因异熟皆如实知。是为第二。

一切如来应正等觉。于诸世间非一界种种界皆如实知。是为第三。

一切如来应正等觉。于诸世间非一胜解种种胜解皆如实知。是为第四。

一切如来应正等觉。于诸有情补特伽罗诸根胜劣。皆如实知。是为第五。

一切如来应正等觉。于一切遍趣行皆如实知。是为第六。

一切如来应正等觉。于诸根力觉支道支静虑解脱等持等至杂染清净皆如实知。是为第七。

一切如来应正等觉。以净天眼超过于人。见诸有情死时生时诸善恶事。如是有情因身语意三种恶行。因诸邪见因谤贤圣。堕诸恶趣。如是有情因身语意三种妙行因诸正见。因赞贤圣。升诸善趣生诸天中。复以天眼清净过人。见诸有情死时生时好色恶色。从此复生善趣恶趣。于诸有情随业势力生善恶趣。皆如实知。是为第八。

一切如来应正等觉。于诸有情过去无量诸宿住事。或一生或百生或千生或百千生。或一俱胝生。或百俱胝生。或千俱胝生。或百千俱胝那庾多生。或一劫。或百劫。或千劫。或百千劫。或一俱胝劫。或百俱胝劫。或百千俱胝劫。或百千俱胝那庾多劫。乃至前际所有诸行诸说诸相。皆如实知。是为第九。

一切如来应正等觉。于诸漏尽无漏心解脱无漏慧解脱。皆如实知。于自漏尽真解脱法自证通慧具足而住如实觉受。我生已尽。梵行已立。所作已办不受后有。是为第十。

善现。是名如来十力。

善现。云何名为四无所畏。

善现。

一切如来应正等觉。自称我是正等觉者。设有沙门若婆罗门。若天魔梵 若余世间。依法立难或令忆念。佛于是法非正等觉。我于彼难 正见无缘。以于彼难 正见无缘。得安隐住 无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼 转大梵轮。一切沙门若婆罗门。若天魔梵 若余世间。决定无能如法转者。是为第一。

一切如来应正等觉。自称我已永尽诸漏。设有沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。依法立难或令忆念。佛于是漏未得永尽。我于彼难 正见无缘。以于彼难 正见无缘。得安隐住 无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼 转大梵轮。一切沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。决定无能如法转者。是为第二。

一切如来应正等觉。自称我为诸弟子众。说能障法染必为障。设有沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。依法立难或令忆念。有染此法不能为障。我于彼难 正见无缘。以于彼难正见无缘。得安隐住 无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼 转大梵轮。一切沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。决定无能如法转者。是为第三。

一切如来应正等觉。自称我为诸弟子众。说出离道诸圣修习。决定出离决定通达。正尽众苦 作苦边际。设有沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。依法立难或令忆念。有修此道非正出离 非正通达。非正尽苦 非作苦边。我于彼难 正见无缘。以于彼难 正见无缘。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼 转大梵轮。一切沙门若婆罗门。若天魔梵若余世间。决定无能如法转者。是为第四。

善现。是名四无所畏。

善现。云何名为四无碍解。

善现。义无碍解。法无碍解。词无碍解。辩无碍解。

善现。是名四无碍解。

善现。云何义无碍解。谓

缘义无碍智。

善现。云何法无碍解。谓

缘法无碍智。

善现。云何词无碍解。谓

缘词无碍智。

善现。云何辩无碍解。谓

缘辩无碍智。

善现。云何名为十八佛不共法。

善现。

一切如来应正等觉 终无误失。是为第一佛不共法。

一切如来应正等觉 无卒暴音。是为第二佛不共法。

一切如来应正等觉 无忘失念。是为第三佛不共法。

一切如来应正等觉 无不定心。是为第四佛不共法。

一切如来应正等觉 无种种想。是为第五佛不共法。

一切如来应正等觉 无不择舍。是为第六佛不共法。

一切如来应正等觉 志欲无退。是为第七佛不共法。

一切如来应正等觉 精进无退。是为第八佛不共法。

一切如来应正等觉 忆念无退。是为第九佛不共法。

一切如来应正等觉 般若无退。是为第十佛不共法。

一切如来应正等觉 解脱无退。是第十一佛不共法。

一切如来应正等觉 解脱智见无退。是第十二佛不共法。

一切如来应正等觉 若智若见。于过去世 无著无碍。是第十三佛不共法。

一切如来应正等觉 若智若见。于现在世 无著无碍。是第十四佛不共法。

一切如来应正等觉 若智若见。于未来世 无著无碍。是第十五佛不共法。

一切如来应正等觉 一切身业。智为前导 随智而转。是第十六佛不共法。

一切如来应正等觉 一切语业。智为前导 随智而转。是第十七佛不共法。

一切如来应正等觉 一切意业。智为前导 随智而转。是第十八佛不共法。

善现。是名十八佛不共法。

善现。云何如来应正等觉三十二大士相。

善现。

世尊足下有平满相。妙善安住犹如奁底。地虽高下随足所蹈皆悉坦然无不等触。是为第一。

世尊足下千辐轮文辋毂众相无不圆满。是为第二。

世尊手足皆悉柔软。如睹罗绵胜过一切。是为第三。

世尊手足一一指间。犹如雁王咸有鞔网。金色交络文同绮画。是为第四。

世尊手足所有诸指。圆满纤长甚可爱乐。是为第五。

世尊足跟广长圆满。与趺相称胜余有情。是为第六。

世尊足趺修高充满。柔软妙好与跟相称。是为第七。

世尊双腨渐次纤圆。如瑿泥邪仙鹿王腨。是为第八。

世尊双臂修直[月*庸]圆。如象王鼻平立摩膝。是为第九。

世尊阴相势峰藏密。其犹龙马亦如象王。是为第十。

世尊毛孔各一毛生。柔润绀青右旋宛转。是第十一。

世尊发毛端皆上靡。右旋宛转柔润绀青。严金色身甚可爱乐。是第十二。

世尊身皮细薄润滑。尘垢水等皆所不住。是第十三。

世尊身皮皆真金色。光洁晃曜如妙金台。众宝庄严众所乐见。是第十四。

世尊两足二手掌中颈及双肩七处充满。是第十五。

世尊肩项圆满殊妙。是第十六。

世尊髆腋悉皆充实。是第十七。

世尊容仪圆满端直。是第十八。

世尊身相修广端严。是第十九。

世尊体相纵广量等。周匝圆满如诺瞿陀。是第二十。

世尊颔臆并身上半。威容广大如师子王。是二十一。

世尊常光面各一寻。是二十二。

世尊齿相四十齐平。净密根深白逾珂雪。是二十三。

世尊四牙鲜白锋利。是二十四。

世尊常得味中上味。喉脉直故能引身中诸支节脉所有上味。风热痰病不能为杂。由彼不杂脉离沉浮延缩坏损痈曲等过。能正吞咽津液通流故。身心适悦常得上味。是二十五。

世尊舌相薄净广长。能覆面轮至耳发际。是二十六。

世尊梵音词韵弘雅。随众多少无不等闻。其声洪震犹如天鼓。发言婉约如频迦音。是二十七。

世尊眼睫犹若牛王。绀青齐整不相杂乱。是二十八。

世尊眼睛绀青鲜白。红环间饰晈洁分明。是二十九。

世尊面轮其犹满月。眉相晈净如天帝弓。是第三十。

世尊眉间有白毫相。右旋柔软如睹罗绵。鲜白光净逾珂雪等。是三十一。

世尊顶上乌瑟腻沙高显周圆。犹如天盖。是三十二。

善现。是名三十二大士相。

善现。云何如来应正等觉八十随好。

善现。

世尊指爪狭长薄润。光洁鲜净如花赤铜。是为第一。

世尊手足指圆纤长。[月*庸]直柔软节骨不现。是为第二。

世尊手足各等无差。于诸指间悉皆充密。是为第三。

世尊手足圆满如意。软净光泽色如莲华。是为第四。

世尊筋脉盘结坚固深隐不现。是为第五。

世尊两踝俱隐不现。是为第六。

世尊行步直进庠审如龙象王。是为第七。

世尊行步威容齐肃如师子王。是为第八。

世尊行步安平庠序不过不减犹如牛王。是为第九。

世尊行步进止仪雅犹如鹅王。是为第十。

世尊回顾必皆右旋如龙象王举身随转。是第十一。

世尊支节渐次[月*庸]圆妙善安布。是第十二。

世尊骨节交结无隙犹若龙盘。是第十三。

世尊膝轮妙善安布坚固圆满。是第十四。

世尊隐处其文妙好。威势具足圆满清净。是第十五。

世尊身支润滑柔软。光悦鲜净尘垢不著。是第十六。

世尊身容敦肃无畏常不怯弱。是第十七。

世尊身支坚固稠密善相属著。是第十八。

世尊身支安定敦重曾不掉动圆满无坏。是第十九。

世尊身相犹如仙王。周匝端严光净离翳。是第二十。

世尊身有周匝圆光。于行等时恒自照曜。是二十一。

世尊腹形方正无缺。柔软不现众相庄严。是二十二。

世尊[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]深右旋圆妙清净光泽。是二十三。

世尊[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]厚不窊不凸周匝妙好。是二十四。

世尊皮肤远离疥癣。亦无黡点疣赘等过。是二十五。

世尊手掌充满柔软足下安平。是二十六。

世尊手文深长明直润泽不断。是二十七。

世尊唇色光润丹晖。如频婆果上下相称。是二十八。

世尊面门不长不短。不大不小如量端严。是二十九。

世尊舌相软薄广长。如赤铜色。是第三十。

世尊发声威震深远。如象王吼明朗清彻。是三十一。

世尊音韵美妙具足如深谷响。是三十二。

世尊鼻高修而且直其孔不现。是三十三。

世尊诸齿方整鲜白。是三十四。

世尊诸牙圆白光洁渐次锋利。是三十五。

世尊眼净青白分明。是三十六。

世尊眼相修广譬如青莲华叶甚可爱乐。是三十七。

世尊眼睫上下齐整稠密不白。是三十八。

世尊双眉长而不白致而细软。是三十九。

世尊双眉绮靡顺次绀琉璃色。是第四十。

世尊双眉高显光润形如初月。是四十一。

世尊耳厚广大修长轮埵成就。是四十二。

世尊两耳绮丽齐平离众过失。是四十三。

世尊容仪能令见者无损无染皆生爱敬。是四十四。

世尊额广圆满平正形相殊妙。是四十五。

世尊身分上半圆满。如师子王威严无对。是四十六。

世尊首发修长绀青稠密不白。是四十七。

世尊首发香洁细软润泽旋转。是四十八。

世尊首发齐整无乱亦不交杂。是四十九。

世尊首发坚固不断永无褫落。是第五十。

世尊首发光滑殊妙尘垢不著。是五十一。

世尊身分坚固充实逾那罗延。是五十二。

世尊身体长大端直。是五十三。

世尊诸窍清净圆好。是五十四。

世尊身支势力殊胜无与等者是五十五。

世尊身相众所乐观尝无厌足。是五十六。

世尊面轮修广得所晈洁光净如秋满月。是五十七。

世尊颜貌舒泰光显。含笑先言唯向不背。是五十八。

世尊面貌光泽熙怡。远离颦蹙青赤等过。是五十九。

世尊身皮清净无垢常无臭秽。是第六十。

世尊所有诸毛孔中。常出如意微妙之香。是六十一。

世尊面门常出最上殊胜之香。是六十二。

世尊首相周圆妙好。如末达那亦犹天盖。是六十三。

世尊身毛绀青光净。如孔雀项。红晖绮饰色类赤铜。是六十四。

世尊法音随众大小。不增不减应理无差。是六十五。

世尊顶相无能见者。是六十六。

世尊手足指约分明。庄严妙好如赤铜色。是六十七。

世尊行时其足去地。如四指量而现印文。是六十八。

世尊自持不待他卫。身无倾动亦不逶迤。是六十九。

世尊威德远震一切。恶心见喜恐怖见安。是第七十。

世尊音声不高不下。随众生意和悦与言。是七十一。

世尊能随诸有情类。言音意乐而为说法。是七十二。

世尊一音演说正法。随有情类各令得解。是七十三。

世尊说法咸依次第。必有因缘言无不善。是七十四。

世尊等观诸有情类。赞善毁恶而无爱憎。是七十五。

世尊所为先观后作。轨范具足令识善净。是七十六。

世尊相好一切有情无能观尽。是七十七。

世尊顶骨坚实圆满。是七十八。

世尊颜容常少不老好巡旧处。是七十九。

世尊手足及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同绮画色类朱丹。是第八十。

善现。是名八十随好。

善现。如来应正等觉成就如是诸相好故。身光任运能照三千大千世界无不遍满。若作意时 即能普照无量无边无数世界。然为怜愍诸有情故。摄光常照面各一寻。若纵身光。即日月等所有光明皆常不现。诸有情类便不能知昼夜半月月时岁数。所作事业有不得成。

佛声任运能遍三千大千世界。若作意时即能遍满无量无边无数世界。然为利乐诸有情故。声随众量不减不增。

善现。如是功德胜利。我先菩萨位修行般若波罗蜜多时。已能成办。故令相好圆满庄严。一切有情见者欢喜皆获殊胜利益安乐。

如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以财法二种布施摄诸有情。是为甚奇希有之法。

善现。云何菩萨摩诃萨能以爱语摄诸有情。

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以柔软音为有情类。

先说布施波罗蜜多方便摄受。

次说净戒波罗蜜多方便摄受。

次说安忍波罗蜜多方便摄受。

次说精进波罗蜜多方便摄受。

次说静虑波罗蜜多方便摄受。

后说般若波罗蜜多方便摄受。

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。何以故。由此六种波罗蜜多普能摄受诸善法故。

善现。云何菩萨摩诃萨能以利行摄诸有情。

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于长夜中种种方便 劝诸有情精勤修习布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多。及余种种殊胜善法 常无懈废。

善现。云何菩萨摩诃萨能以同事摄诸有情。

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。以胜神通及大愿力。现处地狱傍生鬼界人天等中。同彼事业 方便摄受。令获殊胜利益安乐。

善现。菩萨摩诃萨能以如是布施 爱语 利行 同事 摄诸有情。是为甚奇希有之法。

尔时世尊。说是偈已。告舍利子。

此诸菩萨于胜慧波罗蜜多之行。应当勇猛 以四摄事。于长夜中摄受有情。

何等为四。所谓

布施 爱语 利行 同事。

是名四种。

云何布施。

谓 财施 法施 及无畏施。

云何爱语。

谓 于闻法者出柔顺语。

云何利行。

谓 于自他意乐圆满。

云何同事。

谓 于是智起功德想。摄受有情安住是法。

又布施者。

谓 于一切来求丐者 意极清净。

爱语者。

断诸合集。

利行者。

使无退屈。

同事者。

回向大乘。

又布施者。

随转大慈 心无遗惜。

爱语者。

随心喜舍。

利行者。

为诸有情 身心勇悍 被大甲胄。

同事者。

心舍高下 向一切智。

又布施者。

如法追求 舍诸资具。

爱语者。

导以正法。

利行者。

自利利他 悉起平等。

同事者。

利诸有情。咸共发起一切智心。

又布施者。

自舍一切若内外法。

爱语者。

于诸法行 功德智慧 善权称赞。

利行者。

弃自所利 随转利他。

同事者。

成熟菩提。譬彼掌中庵摩勒果。普施一切 得无怯弱。

复次舍利子。

法施者。谓 如其所闻 为他人说。

爱语者。谓 正开示 无所希望。

利行者。为他演说 不生疲厌。

同事者。于一切智。乐甚深法 心无弃舍。

又法施者。于来听法者 说无散乱。

爱语者。远至他方 演说诸法。

利行者。为法义故 于诸法师。以饮食衣服 卧具医药。乃至以身覆护 一切给侍。

同事者。为令薰习 安住种性。

又法施者。于诸施中 无有过上。

爱语者。分别义利。

利行者。谓 随于义 不随文句。

同事者。为令圆满一切佛法。

又布施者。是即布施波罗蜜多。

爱语者。是即持戒忍辱波罗蜜多。

利行者。是即精进波罗蜜多。

同事者。是即禅定胜慧波罗蜜多。

又布施者。是即 最初发心菩萨。

爱语者。是即 行胜解行菩萨。

利行者。是即 不退转地菩萨。

同事者 是即 一生补处菩萨。

又布施者。是即 住菩提根。

爱语者。是即 长菩提芽。

利行者。是即 开菩提花。

同事者。是即 结菩提果。

舍利子。是故诸菩萨摩诃萨于长夜中。以四摄事 摄受有情。于菩提行 诸波罗蜜多 而能随转。于此复有 无量无边诸摄事等。

复有一法。以无依 无取 无著之心 修四摄法。