【檀波罗蜜】 三十二种不净之施

尔时广博仙人合掌向佛白言。

世尊。佛出现难 众会亦难。我于今者有少疑问。愿垂哀愍。

佛言大仙。

恣汝所问 当为解说。

广博仙言。

云何为施 何者施义。

云何施主 施主何义。

云何施者 不名施主。

云何施主 不名施者。

云何行施于受施者 而获福报。

云何施已。若现在世。若命终后。施福随行为积为聚。

世尊。如来灭后 供养塔庙。谁为受者 获于福报。

佛言大仙。

汝今所问甚为希有。为欲觉悟新发意者。

时舍利弗。在于众中发白面皱。以其右手擡眉顾视。久而言曰。

我昔曾闻。广博仙人 世所称赞。云何今者。不知言问 如小童子。云何不问因缘无我 深妙之义。而乃问于 施之果报。

尊者阿难。前礼佛足。白言

世尊。彼之仙人 于施贪着。我愿为彼 解说施义。

佛言阿难。

若问如来 声闻答者。非如来教。

时舍利弗。复白佛言。

今此仙人有彼彼疑。我愿解说。

佛言

不尔。汝于声闻最为上首。若于我前有所解说。令诸众生堕于恶趣。谤云如来非决定智。或云如来觉性了已 犹有我慢。

尔时诸比丘闻佛世尊作是说已。生净信心。白言

世尊。广博仙人有所疑问 愿为除断。

尔时佛告广博仙言。

汝今谛听。施之果报及业差别。

若诸受者。能令施主生于果报。是为施义。

若有众生发清净心 以己财宝。令执事人随所施者。其财宝主 名为施主。其执事人 名为施者。

若复有人自持己物 净心施者。得为施主。亦名施者。

复次大仙。三十二种不净之施。汝今谛听。

若复有人。倒见施者 不名净施。

因报恩者 不名净施。

不哀愍者 不名净施。

为色欲者 不名净施。

若施火中 不名净施。

掷水中者 不名净施。

恐怖施者 不名净施。

施五家者 不名净施。

以毒施者 不名净施。

施刀杖者 不名净施。

杀害施者 不名净施。

为摄他故 不名净施。

为称誉者 不名净施。

为倡伎者 不名净施。

因占相者 不名净施。

求饰好者 不名净施。

结朋友者 不名净施。

于庄宅中鸟兽来吃。不欢欣者 不名净施。

学工巧者 不名净施。

因病施医 不名净施。

先因打骂后施财物 不名净施。

若怀疑惑 言我今施。为有报耶 为无报耶。如此施者 不名净施。

若舍施已 内怀热恼。悭恋悔恨 不名净施。

若言受者后当为我作牛畜者。不名净施。

若言福报我自受者。不名净施。

若人少壮 无净信心。后遭病苦 或临死路。楚毒在身 肢节分解。阎罗使者调弄于前。亲属平生悲泣相视。如此之时 方始施者。不名净施。

或有念言。令余城邑知我施者。不名净施。

若怀嫉妒增上施者。不名净施。

慕他豪族 为求婚姻。持诸金银 缯彩衣服 而施与者。不名净施。

若求男女 及余杂缘 而施与者。不名净施。

若有念言。我于今施 来世受报。不名净施。

见贫穷者 不生哀愍。翻持钱财 施富贵人。不名净施。

或贪花果 而施与者。不名净施。

善男子。此三十二爱染之施。犹如有人携持种子。于荒秽田随所种殖。然彼种子依大地界。遇天雨润决定生牙。至于花实少得收获。

尔时广博仙人复白佛言。

如何施与。持戒毁戒而不灭坏。

佛言大仙。

若复有人净信因果发欢喜心。为诸众生无有悔吝。亦不分别持戒破戒。

复次善男子。有五种施 名为大施。何者为五。

一者 时施。

二者 道行之者。

三者 病人及看病者。

四者 说正法人。

五者 诣他国者。

复有五种。

一者 法施。

二者 食施。

三者 居住。

四者 灯明。

五者 香花。

广博复言。

何等清净。

佛言。

若发信心。为诸众生 内怀哀愍。回向菩提 遍净解脱。得为清净。

复有五种 无上之施。何者为五。

一者 施于如来。其施无上。

二者 施于众僧。其施无上。

三者 施说法者。其施无上。

四者 施父。其施无上。

五者 施母。其施无上。

复有施者名为大施。所谓

失位国王 名为大施。

若为县官之所逼迫。无所依怙 及为疾病之所痛恼。施如此人 名为大施。

若为王者所弃。临刑之时 及余命难。舍己之命 救于彼命。名为大施。

或于疾病之人 施与医药。亦名大施。

或于具戒众僧 以时而施。亦名大施。

或施求智慧者。亦名大施。

或于傍生之俦 虾蟆蛭乌 及余鸟兽。而施与者。亦名大施。

或于乏劣之者 施令充足。亦名大施。

若复有人。劝他净施 及余随喜。亦名大施。

复次大仙。汝先所问。于我灭后 云何种植获福报者。

善男子。诸如来者。皆是法身 非是色身。若复在世。或复灭后。所有供养 福无有异。

如转轮王于其大地。唱如是言。

我之国界。不应有人杀害众生 及于妄语。

其国之人。虽未见王 兼亲侍卫。但闻教敕 即便遵奉。王于是人 必生欢喜。是人由王不杀害故。获生天报。其有违者 堕于恶趣。

如是大仙。虽有众生见我色身。不护其戒何所得耶。如提婆达多。虽遇于我 犹堕地狱。

若复有人。于来世中勤修我教。则为希有。如见我身 无有异也。

复次大仙。如汝所问。福德因缘为积聚者。

如萩苇中因烧出焰。而此光焰。不可得言为积为聚。

如是施主。积集资粮犹影随形。而无见者。亦如蒲萄甘蔗 未押之时汁不可见。彼于一节二节之中求汁积聚 了无见者。然于彼汁 不从外得。

福德果报 亦复如是。不在施主手中 心中 及于身中。亦不相离。

亦如尼拘陀子 未成熟时牙不可见。

譬于商人持少财物 往诣大城。有所贸易 广获财利。

福报亦尔。如蜂采花不损其色。云涵雨润谁见积聚。于其出生必自成办。