【离欲】 冢间住

又善男子。菩萨若修十种法者。能冢间住。

何等为十。

一者 菩萨随于处处得好住止 皆生厌离。

二者 于一切时 常起死想。

三者 常起 残余之想。

四者 遍观 赤色之想。

五者 遍观 青瘀之想。

六者 遍观 脓血之想。

七者 遍观 膖胀之想。

八者 观于 干燋之想。

九者 观于 离散之想。

十者 常观 骨锁之想。

善男子。冢间住者。诸菩萨等 常起慈心。广利益心。悲愍一切有情之心。戒行清净 修持具足 而不食肉。

何以故。而诸冢间周匝 多有非人鬼神 依止而住。或见菩萨 若食肉时。不起清净爱乐之心 返生娆恼。

又善男子。冢间菩萨 若入僧坊。先当诣于如来塔前 恭敬礼拜。次当礼奉 耆年尊者。后应问讯 少年苾刍。不坐众僧床敷坐具。

何以故。菩萨为护世间相故。

又复住于冢间菩萨 随顺圣者。违背世间诸愚夫等。若有苾刍 独居之者。以己床座而来。奉彼冢间菩萨 请就于座。菩萨尔时 坚辞不坐。然复审察 斯苾刍意 后无变悔。乃至观于余苾刍众。不生毁谤 而可就坐。即时亦当 卑下其心。与旃陀罗童子 等无有异。

善男子。菩萨若修如是十种法者。能冢间住。

复次善男子。菩萨成就十种法 得冢间坐。

何等为十。

一者 谓诸菩萨 于好住处 极生厌离。

二者 诸菩萨等 于一切时 恒起死想。

三者 诸菩萨等 恒常能起 余残之想。

四者 诸菩萨等 常观于身分 起赤想。

五者 诸菩萨等 常观于身分 起青想。

六者 诸菩萨等 常观于身分 起脓想。

七者 诸菩萨等 常观于身起 膀胀想。

八者 诸菩萨等 常观于身 起干焦想。

九者 诸菩萨等 常观于身 起离散想。

十者 诸菩萨等 常观于身 起骨锁想。

善男子。菩萨于冢间坐 为利益哀愍诸有情故 住于慈心。亦为持净戒故。成就轨则故。不起食肉之心。

何以故。善男子。冢间周遍 多有非人之所依住。若见菩萨 食啖于肉。生不净信 起烦恼心。由是菩萨 不应食肉。

善男子。菩萨住于冢间 若入伽蓝。先当礼拜 如来制多。次应礼拜 长老苾刍。后复问讯 少年苾刍。不坐僧家 床席等物 恭敬而立。

何以故。善男子。菩萨为欲随顺世间 将护有情故。不坐僧家床席等物。

冢间菩萨 顺圣者故。若违逆世间 非圣者故。

若一苾刍 将自坐物。请菩萨坐冢间。菩萨应审观察彼苾刍意乐 后无追悔。及余众僧 不起嗔嫌。然自应起 下劣之心。如旃荼罗童子。方坐此座。

善男子。菩萨成就此十种法得冢间坐。

如是我闻。

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。

有四正断。何等为四。

一者 断断。

二者 律仪断。

三者 随护断。

四者 修断。

云何断断。

若比丘 已起恶不善法 断生欲。方便精勤摄受。

未起恶不善法 不起生欲。方便精勤摄受。

未生善法 令起生欲。方便精勤摄受。

已生善法 增益修习 生欲。方便精勤摄受。

是名 断断。

云何律仪断。

若比丘善护眼根。隐密 调伏 进向。

如是耳鼻舌身意根。善护 隐密 调伏 进向。

是名 律仪断。

云何随护断。

若比丘 于彼彼真实三昧相。善守护持。所谓

青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护 不令退没。

是名 随护断。

云何修断。

若比丘 修四念处等。

是名 修断。

尔时世尊 即说偈言

断断律仪断　随护修习断

此四种正断　正觉之所说

比丘勤方便　得尽于诸漏

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。