【菩萨发心】 验菩萨真心

舍利弗。复有三事验菩萨心。

一者 菩萨专心求法。则能遍行一切众行。是为初心。

又舍利弗。

菩萨若求无量佛法。闻甚深法 而无惊畏 信受不逆。随闻深法 心净不动。是名第二菩萨真心。

又舍利弗。

若有人来到菩萨所。作如是言。若有人发无上道心。应与一切众生之乐。今我则是第一苦人。当先见与 然后乃及一切众生。

若是菩萨。力能济之 而不肯与 心生退没。作如是念。我尚不能与此人乐。何况能济一切众生。当知是非真菩萨心。

若见求者 心不退没。而起慈悲 以为快乐。当知是为真菩萨心。

舍利弗。

若与求者诸乐具时。反被恶口骂詈毁辱。心无恚碍。但生慈悲 给其所求。既能如是调伏其心。即时得除无量生死罪业因縁。疾近佛道。一一念中能摄无量无边佛法。是名菩萨深心方便 志不可坏。

若是乞人恶口骂詈。尔时菩萨又作是念。此人则为与我佛法。

以于是中不生瞋心。即近佛道。是名 方便菩萨真心。

又舍利弗。

若有人来至菩萨所。作如是言。阿耨多罗三藐三菩提 其法甚难。汝何能集一切佛法。

菩萨闻之 心生退没 则非真心。

若闻是说 心生易想。是则名为 真菩萨心。

又舍利弗。

若有人来语菩萨言。若发阿耨多罗三藐三菩提心者。于己身命 不得自在 况复财物。善男子。汝今应当舍离是心。勿于身命 不得自在。

菩萨闻是 便贪身命 而生退没。当知此非真菩萨心。

若闻斯事 作如是念。一切众生 恋惜身命。老病死来 必强侵夺。又以悋惜自身命故 起诸罪业。因罪业故 当堕恶道。乃更不能守护后身。我若贪惜 守护身命。起罪因縁 堕诸恶道。往来生死 与彼愚人有何差别。我今不应护惜身命。但当贪惜如来智慧 守护佛法。为度众生 勤行精进。舍离贪爱 诸烦恼等。我今当为 无缚无脱 而与众生演说诸法。

思惟是已 答彼人曰。汝言身命不得自在。法自应尔。惜与不惜 倶不自在。咄哉仁者。一切诸法皆空无主。无所依止 但从縁有。

若能如是正观法者。当知是为 得善方便真菩萨心。

又舍利弗。

若有人来语菩萨言。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。今应为我而作仆使。

菩萨答言。我不独为汝作仆使。我应给事一切众生。

所以者何。我为一切众生重担。受安隐担 不疲惓担。生善处担。能値佛担 闻佛法担。随法行担 得解脱担。是担不令身心疲怠。不自恼热 亦不恼他。既不自苦 又不苦彼。

如汝所言为我仆使。汝须何等。

是人若言 须汝身命。

菩萨应言。我今亦不悋护身命。但愍惜汝。勿于一切空无有主 无所依止 如是法中 生自在心 而起罪业。以是因縁 堕诸恶道。

咄哉仁者。不欲令汝起是罪縁 坠诸恶趣。我心如是。若不信者 当随汝意。

若能如是不惜身命。当知是为真菩萨心。即远生死。近无上道一切智慧。教化众生 净佛国土。亦能増长自他善根。

舍利弗。如治无价宝摩尼珠。以火炼之 色随发明。治宝珠师 大得财利。是珠能出种种技能。若有见者 无不翫好而爱惜之。

舍利弗。菩萨摩诃萨亦复如是。能行一切诸法平等。能示众生 真菩萨心。随其所行 善根明净。常为诸佛 之所护念。无量众生 所可乐见。一切世间 诸天及人 之所归趣。

舍利弗。譬如有人种殖药树。随时漑灌障蔽风日。令此药树渐増滋茂。既生长已能灭众生无量诸病。为老病者之所乐见。

菩萨摩诃萨亦复如是。发阿耨多罗三藐三菩提心。种诸善根。为佛智故 一心求法。障蔽魔事 及诸烦恼。于佛法中随所造业 渐得増长。

既増长已 能坏无量无数众生诸烦恼病。能为无量阿僧祇众 集智慧药。若作佛时。有垢无垢一切众生 皆悉乐见。一切世间诸天及人阿修罗中 最为尊贵。

又舍利弗。

若有人来语菩萨言。若发阿耨多罗三藐三菩提心。是人当生大地狱中。所以者何。随所度脱尔所众生。当应无量阿僧祇劫 大地狱中 代受诸苦。然后当得佛无上智 度脱众生。汝若能作如是事者。当求阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨闻已 心即退没 生难得想。当知此非真菩萨心。

若闻是事 生须臾想 不久远想 能堪受想 不退没想。作如是念。若我以入地狱因縁。令诸众生 得离诸苦。成佛道者。我则能为一一众生。过于尔所阿僧祇劫。大地狱中受诸苦恼。

所以者何。因是当得无比智慧 无比佛力 佛无所畏。亦得无比阿耨多罗三藐三菩提。能为众生设大法会 施法宝分。若人闻是法宝分者。得断无量无数众苦。亦断未来阿僧祇劫无量苦恼。亦得无比离欲之乐。是故我当堪任为无量无数众生一一代受地狱众苦 心不退没。

而于是中生须臾想 不久远想 能堪受想。当知是为真菩萨心。